Kenapa Harus DEBET _ KREDIT

Nah ini dia nih salah satu pertanyaan favorit, yang bahkan klo tiba2 dijalan ada orang yang nanya pun, mungkin kita bakalan kebingungan jawabnya. Yah memang banyak pertanyaan2 di akuntansi yang keliatannya gampang, tapi ternyata sulit untuk dijawab. Salah satunya ya kayak pertanyaan yang dijadiin judul diatas. Mungkin ada yang jawab supaya balance. Lha emang klo ga balance (imbang antara debit ma kredit) artinya ga ada debit ma kredit? Ngga juga kok, soalnya saya juga ga jarang bikin neraca yang totalnya ga balance hehe, tapi itu bukan karena ga ada debit kreditnya, melainkan  karena emang saya yang salah bikin jurnalnya.
Mungkin jawaban yang kurang lebih mendekati memuaskan, yang sebenernya saya juga dapet jawaban ini dari guru SMA, dia bilang karena sistem akuntansi yang dipake adalah double entry system, makanya ada debit dan kredit. Beda halnya dengan sistem akuntansi single entry system, disitu ga ada yang namanya debit ataupun kredit.
Mugkin ada juga pertanyaan yang kayak gini: “Kenapa saldo normal kas itu didebit dan bukan dikredit?” Dan pertanyaanya bisa berkembang lagi jadi: “Boleh ga suatu saat nanti, saldo normal kas dikredit?”. Nah gimana coba tuh jawabnya kalo tiba2 dijalan ada orang yang nanya kayak begitu? Awalnya sih mungkin kita gelagapan,,,, seterusnya jadi tambah gelagapan,,, hehehe….

Pas jaman2 dulu saya belajar untuk ujian sma temen2, begitu saya ngajuin pertanyaan itu, temen saya juga bingung mo jawab apaan, yang ada cuman manggut2 sambil bilang “iya ya, kenapa ya kok bisa gitu?”. Saya juga kalo belum tau jawabannya mungkin bakalan  bengong dan manggut2 doang hehehe….
Kalo menurut guru akuntansi saya dulu, katanya itu adalah consensus (kesepakatan). Konon katanya dulu seluruh pakar akuntansi yang dinilai representatif, mengadakan suatu pertemuan dan membuat suatu consensus yang salah satunya menyepakati kalo saldo normal kas itu di debit. Nah klo ditanya mungkin ga suatu saat nanti saldo normal kas dikredit, jawabannya ya bisa jadi, kalo semuanya sepakat membuat suatu consensus yang menyepakati saldo normal kas dikredit..
Ya memang begitulah akuntansi, banyak hal yang keliatannya simple, tapi ternyata bingung untuk ngejawabnya, padahal kalo udah tau jawabannya emang simple hehe. Buat saya akuntansi itu emang disiplin ilmu yang menyenangkan, banyak hal yang masih bisa terus dipelajari. Dan yang namanya akuntansi itu akan selalu terus berkembang seiring berkembangnya model bisnis yang dijalankan dari masa ke masa (cieleh bahasanya ga nahan gan hehe..) dan saya berharap semoga yang sekarang di DEBET esok atau nanti Berubah menjadi KREDIT. amiiiiinnnnnnn..,..,.,.,

sejarah BORLAND C++

ok,.,. akhirnya setelah.,.lama muter-muter di program borland c++ ternyata asik juga belajar program borland. sekarang aku mau share tentang tutorial gimana caranya biar bisa paham tentang program borland C++.. ada pribahasa yg mengatakan tak kenal maka tak sayang.. umumnya orang yg jago,,bin ahli buat program belum tentu tau asal muasal BORLAND C++,, nahhh kali ini itu yg bakal di bahassss,, tapi sebelum panjang lebar.,. kenapa sih nama'y borland C++..????

Rilis pertama dari Turbo C++ pertama kali tersedia pada tahun 1988, saat MS-DOS menguasai pasaran komputer personal. Produk ini ditembangkan dalam versi 1.0, berjalan pada OS/2 dan versi 1.01, berjalan pada MS-DOS. Pada perkembangannya kompiler ini dapat pula digunakan untuk menghasilkan program-programCOM dan EXE, dan dipaketkan bersama Borland Turbo Assembler untuk prosesor Intel x86.
Turbo C++ 3.0 ditembangkan pada tahun 1992, dan muncul pada saat-saat munculnya penembangan Microsoft Windows 3.1. Turbo C++ 3.0 pada mulanya diperkenalkan sebagai kompiler untuk sistem operasi MS-DOS yang mendukung templat, mampu digunakan untuk menghasilkan kode aplikasi dalam modus terproteksi, dan menghasilkan kode yang ditujukan untuk prosesor-prosesor intel sebelumnya, seperti prosesor Intel 80186.
Setelah Windows 3.1 mulai tersedia secara luas, Turbo C++ ditembangkan dengan dukungan terhadap MS-Windows. IDE pertama yang berbasis windows adalah Turbo C++ for Windows, diikuti dengan Turbo C++ 3.1 dan Turbo C++ 4.5. Ada anggapan mungkin saja lompatan versi dari 1.x ke versi 3.x merupakan cara untuk menyelaraskan tembang Turbo C++ dengan versi-versi Microsoft Windows.
Pada akhirnya Turbo C++ digantikan oleh Borland C++ yang lebih lengkap dan kaya akan fitur, namun pada akhirnya menghilangkan fitur yang menjadi kesuksesan jajaran produk Turbo, seperti kecepatan kompilasi dan fasilits dari IDE yang sangat baik.
Dibandingkan dengan perangkat lunak sejenis pada masa itu, Turbo C++ memiliki beberapa keistimewaan dibandingkan dengan yang lain. Turbo C++ membebaskan programmer dari keharusan menuliskan program yang rumit, sebab berbasis pemrograman berorientasi objek (OOP, Object Oriented Programming). Hal ini memungkinkan program lebih cepat dikembangkan.
nah,.,.buat yg mau dateng berkunjung k situs resmi borland,,klik www.borland.com

Pesanan Akhir, As-Syahid Sayyid Qutb (senyum ditali gantung) pada 1965

Seandainya kau tangisi kematianku
Dan kau siram pusaraku dengan air matamu
Maka di atas tulangku yang hancur luluh
Nyalakanlah obor buat umat mulia ini
Dan teruskan perjalanan ke gerbang jaya

Kematianku adalah suatu perjalanan
mendapatkan kekasih yang sedang merinduiku
Taman-taman indah di syurga bangga menerimaku
Burung-burungnya berpesta menyambutku
Dan bahagialah hidupku di sana.

Puaka kegelapan pasti ia kan hancur
Fajarkan menyinsing
Dan alam ini akan disinari fajar lagi
Biarlah rohku terbang mendapatkan rindunya
Jangan gentar berkelana ke alam abadi
Di sana cahaya fajar memancar.


"Jika Kamu Ingin Tahu Nasib Ummahmu Maka Lihatlah Generasi Kamu"
-Imam Al-Ghazali-

MATEMATIKA SEDEKAH

Ada hal menarIk terkait sedekah, ketika seorang memberi pada dasarnya ia telah menerima dari apa yang ia berikan dengan jumlah berlipat. Matematika sedekah memang berbeda dengan matematika pada umumnya. Ada nila yang takterlihat sehingga kerap kali seseorang menjadi ragu untuk bersedekah, inilah ujian dari orang yang ingin bersedekah. 

Menurut ustadz.Mansyur dalam artikelnya, Bahwa sedekah bisa mendatangkan ampunan allah, menghapus dosa dan menutup kesalahan dan keburukan. sedekah bisa mendatangkan ridho allah dan sedekah bisa mendatangkan kasih sayang dan bantuan allah. Sebagaimana kita ketahui, hidup sebagian orang susah, lantaran memang banyak dosanya. Dosa-dosa itu mengakibatkan kehidupan menjadi tertutup dari kasih sayang Allah. Kesalahan-kesalahan yang di perbuat, baik terhadap Allah, Manusia, membuat seseorang terperangkap dalam lautan kesusahan yang di buat sendiri. Hidup terkadang banyak masalah. Lalu Allah datang menawarkan bantuannya, Kasih sayangnya, menawarkan Ridhonya, terhadap ikhtiar seseorang, dan menawarakan ampunannya. Tapi kepada siapa Allah bisa berikan itu semua..?? kepada yang mau bersedekah. Kepada yang mau membantu orang lain, kepada yang mau peduli dan berbagi. Dalam matematika sedekah, 10 di kurangi 1 jumlahanya bukan 9 melainkan 19. Inilah kiranya matematika sedekah. Dimana ketika seseorang memberikan apa yang ia punya, Allah justru akan mengembalikan lebih banyak lagi. Matematika sedekah di atas, merupakan matematika sederhana yang di ambil dari QS. 6: 160, di mana Allah menjanjikan balasan 10 X lipat bagi mereka yang mau berbuat baik. Bahkan hasil akhir bagi yang mau bersedekah, tentu akan lebih banyak lagi. Tergantung kehendak Allah, sebab Allah juga memberikan balasan berkali-kali lipat lebih dari sekedar 10 X lipat. Sebagaimana yang tertuang dalam QS. 2: 261, di mana Allah menjanjikan 700 kali lipat kebaikan.            2.5% tidaklah cukup 

Sekarang ini zamannya minimalis, sehingga untuk bersedekah pun hitung-hitungannya jadi minimalis, Angka yang biasa di angkat , 2,5%. 

Coba ilustrasikan dengan perkalian sepuluh kali lipat(QS.6: 160). Bahwa sedekah yang minimalis tidak berpengaruh signifikan. Contoh berikut ini, adalah contoh seorang karyawan yang mempunyai gaji Rp 1 juta. Dia punya pengeluaran rutin sebesar Rp 2 juta. Kemudian dia bersedekah 2.5% dari penghasilan Rp 1 juta, maka perhitungannya sebagai berikut: 2.5% dari 1,000,000 adalah 25,000. Maka tercatat di atas kertas 1,000,000 di kurangi 25,000 hasilnya 975,000 bukan hasil akhir. Allah akan mengembalikan lagi yang ia keluarkan sebanyak sepuluh kali lipat , atau sebesar 250,000. Sehingga ia akan mendapatkan rezeki yang tak di sangka-sangka (min haitsu laa yahtasib), sebesar 975,000 plus 250,000 adalah Rp 1,225,000. 1,000,000 x 2,5%= 25,000 1,000,000 – 25,000= 975,000 25,000 x 10(sepuluh kali lipat(QS.6: 160)=250,000 Maka,,!!! 975,000 + 250,000= 1,225,000 Hasil akhir dari perhitungan sedekah 2.5% dari Rp 1 juta, ternyata “hanya”, jadi 1.225.000 masih jauh dari pengeluaran dia yang sebesar Rp 2 juta, boleh di bilang secara bercanda bahwa jika dia sedekahnya “hanya” 2,5%, dia akan masih keringetan untuk mencari sisa 775,000 untuk menutupi kebutuhannya. Coba kalau sedekahnya 10%, saudara sudah belajar bahwa sedekah 2,5% itu tidaklah cukup. Ketika di terapkan dalam kasus seorang karyawan yang memilki gaji Rp 1 juta dan pengeluarannya Rp 2 juta, maka dia hanya mendapatkan pertambahan Rp 250 ribu. Sekarang coba kita terapkan ilustrasi berbeda dengan sedekah 10%. Sedekah 10% dari 1,000,000 adalah 100,000. Maka, tercatat di atas kertas 1,000,000 di kurangi 100,000 adalah 900,000. Memang kurangnya semakin banyak di bandingkan dengan bersedekah 2,5% tapi ingat bahwa 900,000 bukanlah hasil akhir. Allah akan mengembalikan lagi yang 2,5% yang ia kelurakan sebanyak sepuluh kali lipat, atau di kembalikan lagi 1,000,000 sehingga dia bakal mendapatkan rezki sebesar 900,000 di tambah 1,000,000 adalah 1,900,000. Dengan perhitungan ini, dia”berhasil” mengubah penghasilannya, menjadi mendekati angka pengeluaran yang Rp 2 juta. Dan ia hanya butuh 100 ribu untuk tambahan menjadi Rp 2 juta. Bagaimana jika sedekahnya 20%......??? silahkannnn di hitunggg,,!!!!!!! Antara spritual values & economic values 

Setiap perbuatan pasti ada balasannya. Bahwa spritual values, ternyata selalu punya keterkaitan dengan economic values, kita akan bahas pelan-pelan sisi ini, sampai kepada pemahaman yang mengagumkan tentang kebenaran janji Allah tentang perbuatan baik dan perbuatan buruk. Ada pernyataan menarik dari guru-guru sedekah bahwa sedekah yang 2,5% itu sebenarnya akan tetap mencukupi kebutuhan seseorang di dunia ini, maupun kebutuhan yang lebih hebat lagi di akhirat, asalkan bagus dalam mengerjakan sholat. Shalat di lakukakn selalu berjamaah. Shalat di lakukan dengan menambah sunah-sunahnya(qabliyah & Ba’diya), Hajat, duha, tahajud. Bagus juga dalam hubungan dengan orang tua, keluarga, dengan tetangga, kawan sekerja, kawan usaha, terusss,,, maksiat jarang. Bila ini yang terjadi, maka insya Allah. Allah akan mencukupkan, menambah poin-poin dari apa yang seseorang lakukan. Hanya sayangnya, justru orang yang sedikit beramal dan banyak maksiatnya. Akhirnya hanya menjadi orang-orang yang merugi. Skor akhir yang sebenarnya sudah bertambah, dengan sedekah 2,5% itu, malah harus melorot, harus tekor, sebab tidak menjaga diri. Perbuatan buruk memakan perbuatan baik. Karena itu, untuk tetap di cukupkan oleh Allah, seseorang harus menjaga dirinya dari keburukan, dan terus memacu dirinya dengan perbuatan kebaikan dan kebaikan. Kemudian, melakukan sedekah 10% bukan dari gajinya, melainkan dari pengeluarnnya. 

Coba lihat, sedekah 10% dari pengeluaran sebesar Rp 2 juta dan bukan dari gajinya Rp 1 juta, maka akan di dapat angka sedekah sebesar Rp 200ribu. Gaji pokok sebesar Rp 1 juta di kurang Rp 200ribu menjadi Rp 800ribu. Lihat, angka tercatatnya tambah mengecil menjadi tinggal Rp 800ribu. Di sinilah misteri sedekah yang ajaib, Yang Rp 200ribu yang di sedehkahkan akan di kembalikan sepuluh kali lipat oleh Allah, atau menjadi Rp 2 juta, sehingga skor akhirnya bukan Rp 800 ribu, melainkan Rp 2,800.000. Dengan perhitungan di atas, kebutuhannya yang Rp 2 juta, malah terlampaui bahkan hasilnya menjadi lebih yaitu Rp 800 ribu. Subhanallah. Apa lagi kalau ia betul-betul mau memelihara diri dari maksiat dan dosa, dan mempertahankan perbutan baik, maka lompatan besar akan terjadi dalam hidupnya. Sebuah perubahan besar akan terjadi. Baik kemuliaan hidup, kejayaan, kekayaan, hingga keberkahan dan ketenangan hidup.

Cinta seperi menungg Bus

Cinta Itu Seperti Menunggu Bis Saja Sebuah bis datang, dan kau bilang, "Wah...terlalu sumpek dan panas, nggak bisa duduk nyaman nih! aku tunggu bis berikutnya saja" Kemudian, bis berikutnya datang. Kamu melihatnya dan berkata, "Aduh bisnya kurang asik nih dan kok gak cakep begini... nggak mau ah.." Bis selanjutnya datang, cool dan kau berminat, tapi dia seakan-akan tidak melihatmu dan melewatimu begitu saja. Bis keempat berhenti di depan kamu. Bis itu kosong, cukup bagus, tapi kamu bilang, "Nggak ada AC nih, gua bisa kepanasan". Maka kamu membiarkan bis keempat pergi.. Waktu terus berlalu, kamu mulai sadar bahwa kamu bisa terlambat pergi ke kantor. Ketika bis kelima datang, kau sudah tak sabar, kamu langsung melompat masuk ke dalamnya. Setelah beberapa lama, kamu akhirnya sadar kalau kamu salah menaiki bis. Bis tersebut jurusannya bukan yang kau tuju! Dan kau baru sadar telah menyiakan waktumu sekian lama.. Moral dari cerita ini, sering kali seseorang menunggu orang yang benar-benar 'ideal' untuk menjadi pasangan hidupnya. Padahal tidak ada orang yang 100% memenuhi keidealan kita. Dan kau pun sekali-kali tidak akan pernah bisa menjadi 100% sesuai keinginan dia. Tidak ada salahnya memiliki persyaratan untuk 'calon', tapi tidak ada salahnya juga memberi kesempatan kepada yang berhenti di depan kita. Tentunya dengan jurusan yang sama seperti yang kita tuju. Apabila ternyata memang tidak cocok, apa boleh buat.. tapi kau masih bisa berteriak 'Kiri !' dan keluar dengan sopan. Maka memberi kesempatan pada yang berhenti di depanmu, semuanya bergantung pada keputusanmu. Daripada kita harus jalan kaki sendiri menuju kantormu, dalam arti menjalani hidup ini tanpa kehadiran orang yang dikasihi. Cerita ini juga berarti, kalau kau benar-benar menemukan bis yang kosong, kau sukai dan bisa kau percayai, dan tentunya sejurusan dengan tujuanmu, kau dapat berusaha sebisamu untuk menghentikan bis tersebut di depanmu. Untuk dia memberi kesempatan kau masuk ke dalamnya. Karena menemukan yang seperti itu adalah suatu berkah yang sangat berharga dan sangat berarti. Bagimu sendiri, dan bagi dia. Bis seperti apa yang kau tunggu?

TIPSSSS.....BIARRR pEdE

BERDIRI TEGAK, Langkah pertama yang bisa kamu lakukan adalah merubah penampilan, berdirilah yang tegak, busungkan dada dan coba tampillah sempurna. Pokoknya jangan sampai kelihatan lecek dech, soalnya penampilan seseorang akan menentukan penilaian orang lain, buatlah kesan pertama begitu menggoda selanjutnya terserah anda. BERSIKAP ASERTIF, Mulai sekarang cobalah merubah sikap, jadilah orang yang tahu kapan harus berkata tidak dan kapan berkata ya. Coba sekali-kali untuk tidak terlalu membayangkan orang lain akan berkomentar apa tentang diri kamu. Dan jangan takut bikin perubahan. OBYEKTIF MENILAI DIRI SENDIRI. No body's perfect, nggak ada orang lain di dunia ini yang sempurna, dan nggak ada juga orang di dunia ini yang benar² nggak berguna. Karenanya jujurlah menilai diri sendiri, jangan selalu menganggap dirimu tidak mampu dan orang lain selalu lebih unggul. Semuanya sama meski punya keahlian yang berbeda, jadi buat apa minder....??? Nggak ada untungnya. BUANG RASA TAKUT. Biasanya orang yang gak pede selalu kesulitan untuk mengungkapkan siapa dirinya pada orang lain. Cara mudah untuk berani menghadapi oarang lain adalah menatap mata lawan bicara kita, tapi jangan memandanginya. Menatap lain dengan memandang, kalau memandang biasanya kamu memperhatikan lawan bicaramu, bagaimana cara bicaranya, bagaimana mimik wajahnya. Boleh saja seperti itu asal jangan kelewatan, apalagi kalo sampi ngiler nggak karuan. SEDIKIT BASA BASI. Cobalah untuk bersikap basa basi, tapi jangan sampai basi beneran karena akan membosankan. Tidak semuanya basa-basi itu jelek kok, untuk meningkatkan rasa percaya diri kemu boleh juga mencobanya. BICARALAH YANG LUGAS. salah satu ciri orang yang kurang pede adalah tidak bicara secara lugas, selalu muter². Dan biasanya terlalu banyak berkata, eeeeeeeeeeeeeeeeeeeee, anu dan yang sejenisnya, misalnya. " saya akan eeeee, anu, saya kan anu......".

sejarah bang-pitung (ulang tahun jakarta)

sekarang,..,lg rame-ramenyeh.,.,.,mo ngrayain ultahnyeh jakrata yang ke 485 jakarte, rasanyeh ampir meriah bangt nih peryaan tahunan. banyak yang ngraayain dari msing-masing versi, dari budaye yang ga kalah penting kayaaa betawi..melayu...ampeee yang campur aduk tumplek jadi satuyang k pengen meriahin ulang tahun jakarte.
tapiiii,.,, di sini ayeh mo ngbahas tentang si.pitung..!!! naahhhhh..... ga adeh slahnyeh jika kite semua kudu tau samah tuh yng namanyeh bang-pitung, karena dieh ini salah satu icon yang ga kalh penting dari bagian lengenda serta warisan budaya Betawi khususnya dan Indonesia umumnya... ga mo panjang lebar deh,,,nih ayeh bahassss...
bang- Pitung merupakan nama panggilan asal kata dari Bahasa Jawa Pituan Pitulung (Kelompok Tujuh), kemudian nama panggilan ini menjadi Pitung. Nama asli Si Pitung sendiri adalah Salihun (Salihoen).
bang-Pitung lahir di daerah Pengumben sebuah kampung di Rawabelong yang pada saat ini berada di sekitar lokasi Stasiun Kereta Api Palmerah. Ayahnya bernama Bung Piung dan ibunya bernama Mbak Pinah. Pitung menerima pendidikan di pesantren yang dipimpin oleh Haji Naipin (seorang pedagang kambing). Seperti yang dikisahkan dalam film Si Pitung (1970).
Bang-Pitung merupakan anak bungsu dari tiga bersaudara, pasangan suami-istri Piun dan Pinah.Si Pitung, berdasarkan cerita rakyat (folklore) yang masih hidup di masyarakat Betawi, sejak kecil belajar mengaji di langgar (mushala) di kampung Rawa Belong. Dia, menurut istilah Betawi, ‘orang yang denger kate’. Dia juga ‘terang hati’, cakep menangkap pelajaran agama yang diberikan ustadznya, sampai mampu membaca (tilawat) Alquran. Selain belajar agama, dengan H Naipin, Pitung –seperti warga Betawi lainnya–, juga belajar ilmu silat. H Naipin, juga guru tarekat dan ahli maen pukulan. Masa mudanya, dihabiskan dengan mempelajari ilmu silat dengan pengawasan gurunya di Rawabelong. Selama mempelajari silat, Pitung juga memperoleh ilmu kekebalan.
Setelah dewasa bang-Pitung melakukan gerakan bersama teman-temannya karena ia tidak tega melihat rakyat-rakyat yang miskin. Untuk itu ia bergerilya untuk merampas dan merampok harta-harta masyarakat yang hasil rampasannya ini dibagikan kepada rakyat miskin yang memerlukannya.

Selain itu bang-Pitung suka membela kebenaran dimana kalau bertemu dengan para perampas demi kepentingannya sendiri maka sama bang-Pitung akan dilawan dan dari semua lawannya bang-Pitung selalu unggul.

Gerakan bang-Pitung semakin meluar dan akhirnya kompeni Belanda yang saat itu memegang kekuasan di negeri Indonesia melakukan tindakan terhadap bang-Pitung. Pemimpin polisi Belanda mengerahkan pasukannya untuk menangkap bang-Pitung, namun berkali-kali serangan tersebut tidak menghasilkan apa-apa. bang-Pitung selalu lolos dan tidak mudah untuk ditangkap oleh pasukan Belanda. Ditambah-tambah bang-Pitung mempunyai ilmu kebal terhadap senjata tajam dan sejata api.
Menurut Damardini (1993:148) dalam Van Till (1996):
''Pitung memang perampok. Mungkin saja Haji Samsudin dipukuli ketika itu. Kalau menurut istilah sekarang, Pitung itu pengacau, dan dicari oleh Pemerintah. Pitung memang jahat. Pekerjaannya merampok dan memeras orang-orang kaya. Menurut kabar, hasil rampokannya dibagikan pada rakyat miskin. Namun sebenarnya tidak. Tidak ada perampok yang rela membagi hasil rampokannya dengan cuma-cuma, bukan? Menurut kabar, Pitung menyumbangkan uangnya pada mesjid-mesjid. Saat itu mesjid hanya ada di Pekojan, Luar Batang, dan Kampung Sawah. Tidak ada bukti bahwa Pitung mendermakan uangnya di sana.'''

Pitung menjadi karakter sebagai Robin Hood versi Betawi dikembangkan oleh Lukman Karmani (Till, 1996).Karmani menulis novel Si Pitung, novel ini dikisahkan bahwa Si Pitung sebagai pahlawan sosial. Menurut Rahmat Ali (1993).

'Pitung sebagai tokoh kisah Betawi masa lampau memang dikenal sebagai perampok, tetapi hasil rampokan itu digunakan untuk menolong orang-orang yang menderita. Dia adalah Robin Hood Indonesia. Walaupun demikian pihak yang berwenang tidak memberikan toleransi, orang yang bersalah harus tetap diberi hukuman yang setimpal' (Rahmat Ali 1993:7)

Beragam pro dan kontra banyak menyelubungi di balik kisah legenda Si Pitung ini, tetapi pada dasarnya bahwa tokoh Si Pitung adalah cerminan pemberontakan sosial yang dilakukan oleh "Orang Betawi" terhadap penguasa pada saat itu yaitu Belanda. Apakah hal ini dipertanyakan valid atau tidaknya, kisah Si Pitung begitu harum didengar dari generasi ke generasi oleh masyarakat Betawi sebagai tanda pembebasan sosial dari belenggu penjajah. Hal ini ditunjukkan dari Rancak Pitung di atas bagaimana Si Pitung begitu ditakuti oleh pemerintah Belanda pada saat itu.
gimanehhhh,.,. setelah ngebahas ampe kelar,,perjalanan kisah bang-pitung sengganyeh sdikit bnaak dapet info yeh,,,, ntarrrr kiteh sambung lagi tentang sejarah kematian bang pitung. ampe jelasss..

jaringan sosial bisa menjadi sumber stress psikologis

TWITTER bikin pinter
jejaring sosial bisa di manfaatkan untuk mendongkrak prestasi siswa, menurut penelitian di departemen biologi dan mikrobiologi south dakota state universiyty, amerika serikat. mahasiswa yang menggunkan twitter mencatatkan tren blajar positif dan memiliki nilai rata-rata yang lebih tinggi.
penelitian itu melibatkan 125 mahasiswa jurusan prakesehatan profesional. sebanyak 70 orang menggunakan twitter untuk berdiskusi soal pelajaran dan sisanya tidakternyata mahasiswa yang ber- twitter lebih aktif belajar dan berhubungan baik antar siswa dan instruktur."mereka saling mendukung dalam pembelajaran maya," kata Greg heiberger, seperti di kutip dari publikasi di journal of computer assisted learning edisi november.
curhat bikin kompak
tidak selamanya mengungkapkan perasaan itu tidak baik penilitian terbaru di belanda judstru menunjukan bahwa berkeluh kesah membuat tim semakin kompak sehingga kinerja bersama meningkat. dari penelitian yang diseponsori the netherlands organisation for scientitific research, terlihat kelompok yang anggotanya punya hobi berkeluh kesah justru memiliki solidaritas yang lebih tinggi dan lebih mampu memecahkan masalah . ada pun grup yang hanya berbagi emosi positif memang tetap solid dan kreatif. tapi tidak sekuat kelompok "pengeluh-kesah ", "yang penting berbagi perasaan" kata peneliti annefloor klep, seperti di kutip health day.

facebook bikin asma
main facebook bisa memicu asma. ini terjadi pada seorang remaja laki-laki 18 tahun . asal italia penderita asma. penyakit kumat saat setiap kali mengakses facebook,"ada indikasi facebook memicu stress psikologis," kata gennaro d'amato, dokter dari napoli, yang menangani sekaligus memimpin penelitian kasus remaja ini. sebelumnya memang sudah ada penelitian yang lebih serius tentang kaitan stress dan asma.
kisah asma dan facebook ini tentu tidak tiba-tiba muncul. awalnya, akun remaja itu di hapus dari "daftar teman " pada halaman facebook mantan kekasihnya . tidak menyerah dia membuat akun baru dengan naman lain sehingga bisa berteman lagi dengan sang mantan pacar. tapi, setiap kali membuka halaman facebook mantan kekasihnya , yang terlihat adalah bertambahnya pria lain di daftar teman berikut foto-fot mesra mereka . pemandangan itulah yang membuatnya sesak nafas.
ibu si remaja mencatat kambuhnya asma setelah anaknya putus hubungan dan aktif memantau facebook , sebelumnya, rekam medis menunjukan remaja itu sudah bebas asma. menindaklanjuti laporan itu, saut tim dokter mendampingi sekaligus menelitinya. dari pengukuran aliran pernapasan , tercatat volumenya anjlok setiap kali melakukan login ke facebook, bahkan bisa turun sampai 20%. sehnggas perlu obat hirup agar napasnya kembali normal.
rekam medis juga menunjukan si pasien tidak memiliki kelainan fisik lain yang terkait dengan asma. akhirnay denagn bantuan psikiater, si pemuda malang berhasil menyetop aktivitasnya di facebook. sejak itu , asmanya tak pernah kambuh lagi . "ini membuktikan facebook dan jaringan sosial lainnya bisa menjadi sumber stress psikoloologis,"jurnal the lancet medical.gis,"jurnal the lancet medical.

SEJARAH RSCM (rumah sakit ciptomangunkusumo)

Sejarah RSUPN Dr Ciptomangunkusumo, tidak terlepas dari sejarah Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia, karena perkembangan kedua instansi ini adalah saling tergantung dan saling mengisi satu sama lain.

Pada tahun 1896, Dr H.Roll ditunjuk sebagai pimpinan pendidikan kedokteran di Batavia (Jakarta), saat itu laboratorium dan sekolah Dokter Jawa masih berada pada satu pimpinan.

Kemudian tahun 1910, Sekolah Dokter Jawa diubah menjadi STOVIA, cikal bakal Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia.

Pada tanggal 19 November 1919 didirikan CBZ (Centrale Burgelijke Ziekenhuis) yang disatukan dengan STOVIA. Sejak saat itu penyelenggaraan pendidikan dan pelayanan kedokteran semakin maju dan berkembang fasilitas pelayanan kedokteran spesialistik bagi masyarakat luas.

Bulan Maret 1942, saat Indonesia diduduki Jepang, CBZ dijadikan rumah sakit perguruan tinggi (Ika Daigaku Byongin).

Pada tahun 1945, CBZ diubah namanya menjadi “ Rumah Sakit Oemoem Negeri (RSON), dipimpin oleh Prof Dr Asikin Widjaya-Koesoema dan selanjutnya dipimpin oleh Prof.Tamija.

Tahun 1950 RSON berubah nama menjadi Rumah Sakit Umum Pusat (RSUP).

Pada Tanggal 17 Agustus 1964, Menteri Kesehatan Prof Dr Satrio meresmikan RSUP menjadi Rumah Sakit Tjipto Mangunkusumo (RSTM), sejalan dengan perkembangan ejaan baru Bahasa Indonesia, maka diubah menjadi RSCM.

Pada tanggal 13 Juni 1994, sesuai SK Menkes nomor 553/Menkes/SK/VI/1994, berubah namanya menjadi RSUP Nasional Dr Cipto Mangunkusumo.

Berdasarkan PP nomor 116 Tahun 2000, tanggal 12 Desember 2000, RSUPN Dr Cipto Mangunkusumo ditetapkan sebagai Perusahaan Jawatan (Perjan) RS Dr Cipto Mangunkusumo Jakarta.

Dalam perkembangan selanjutnya, Perjan RSCM berubah menjadi Badan Layanan Umum berdasarkan PP.Nomor 23 tahun 2005.



R.S. Dr. Cipto Mangunkusumo merupakan Rumah Sakit Pusat Rujukan Nasional, yang senantiasa memberikan pelayanan kesehatan berkualitas dan terjangkau.


1. VISI

Menjadi Rumah Sakit Pendidikan yang mandiri dan terkemuka di Asia Pasifik tahun 2010

2. MISI

* Memberikan pelayanan kesehatan paripurna dan bermutu serta terjangkau oleh semua lapisan masyarakat
* Menjadi tempat pendidikan dan penelitian tenaga kesehatan
* Tempat penelitian dan pengembangan dalam rangka meningkatkan derajat kesehatan masyarakat melalui manajemen yang mandiri

3. KOMITMEN

Kesehatan dan kepuasana pelanggan adalah Komitmen kami

Senantiasa memberikan pelayanan paripurna yang prima untuk meningkatkan kepuasan dan menumbuhkan kepercayaan pasien sebagai pelanggan utama kami

4. VALUES (NILAI UTAMA)

* Pasien adalah pelanggan yang utama
* Good corporate culture

5. NILAI BUDAYA

* Profesionalisme
* Integritas
* Kepedulian
* Kerjasama
* Penyempurnaan berkesinambungan
* Pembelajaran dan pengajaran


6. MOTTO RSCM PEDULI

R = Respek
S = Sigap
C = Cermat
M = Mulia


7. LOGO RSCM

* Tulisan RSCM dengan huruf Italic Tahoma ke arah kanan berwarna biru yang menggambarkan Visi RSCM yang bergerak menuju Rumah Sakit yang Mandiri dan Terkemuka
* Garis lengkung dinamis merah ke arah atas tulisan RSCM merupakan gambaran dinamika RSCM dalam menyongsong perubahan untuk senantiasa meningkatkan Pelayanan Prima, hasil pendidikan dan penelitian, produktifitas SDM dan posisi bisnis RSCM
* Lambang kesehatan putih dengan dasar biru, merupakan gambaran penyelenggaraan misi RSCM dalam memberikan pelayanan kesehatan yang bermutu serta terjangkau oleh semua lapisan masyarakat serta penyelenggaraan pendidikan dan penelitian yang bermutu melalui manajemen yang mandiri sesuai misi RSCM


8. LAGU RESMI

Lagu resmi RSCM adalah Mars RSCM dan Himne RSCM yang lagu dan syairnya ditulis oleh Prof. Dr. Soedarto Pringgoutomo dan diresmikan pada tanggal 19 Nopember 1977 dan tgl. 19 Nopember 1997

mulai saat ini......!!!!!

Kemampuan seseorang dilihat pada keinginannya terhadap sesuatu. Sehebat apa anda meraih keinginan itu dan sekuat apa anda mempertahankannya, itulah yang anda punya. Apabila anda hanya bisa menjadi orang barisan belakang yang tak memiliki keinginan, maka itulah "kutukan" yang anda berikan untuk diri anda sendiri. Sehingga keragu-raguan akan merasuk dan membelenggu jiwa bahkan akan berdampak pada kehidupan anda.

Pernahkah merasa kemampuan anda hanya sebatas apa yang didapat? Atau mencoba untuk mensyukuri apa yang ada dan berhenti dalam keterbatasan. Bukankah kita dilahirkan untuk melakukan perubahan? Menjadi rahmat setiap orang di sekitar kita adalah fitrah yang harus dijalankan. Kutukan yang anda miliki akan menutupi fitrah anda untuk membuat perubahan, sekaligus menghambat kemampuan anda untuk meraih keinginan.

Buang jauh semua hal yang akan mengutukmu dan pecahkan rahasia kehidupan dengan bersatunya seluruh kekuatan besar di dalam dirimu. Tutup segala kemungkinan yang akan membatasi langkah dan gerakmu. Penuhi dirimu dengan keyakinan dan ilmu tentang kebenaran, maka kamu akan melihat sebuah peradaban besar di tanganmu.


Anda tidak perlu takut untuk berbuat salah. Anda harus menekankan dalam pikiran anda bahwa orang yang paling hebat sekalipun sangat mungkin akan melakukan sebuah kesalahan. W. J. Ennever mengatakan, “Kadang-kadang, sebuah keberuntungan akan menentukan kedudukan kita di dunia ini. Akan tetapi hampir seluruh kedudukan anda bergantung pada usaha anda sendiri.”

Sejarah hidup orang-orang hebat telah membuktikan kebenaran pernyataan tersebut. Para orang hebat, selain meraih kejayaan untuk diri mereka sendiri dengan kemampuan mereka melakukan sebuah pengambilan keputusan yang penting, juga telah mempengaruhi perjalanan sejarah dunia. Keputusan Abraham Lincoln untuk mengakhiri perbudakan telah melahirkan pemberontakan yang sengit untuk menggagalkan misinya tersebut, namun keberhasilaan dari misinya tersebut telah membuat namanya terukir indah dalam sejarah dunia.

Kemampuan untuk mengambil keputusan yang cepat, pasti, dan tepat merupakan hal yang sangat penting dalam hidup setiap individu. Para pemimpin industri, bisnis dan bidang pekerjaan yang lain, berhasil mencapai posisi mereka dalam mengambil keputusan yang penting. Maka siapapun yang ingin mencapai keinginannya harus memiliki sikap ini. Sikap menunda-menunda merupakan sebuah kebiasaan buruk yang secara umum biasa kita temukan dalam masyarakat. Dokrin dalam setiap agama mengajarkan: “Lakukan hal yang bisa kamu lakukan secepatnya, sebelum datang penghalang yang akan menghalangimu.”

Mereka yang tidak memiliki kemampuan dalam membuat keputusan yang cepat dan tepat, tidak mungkin dapat dipercaya untuk melakukan tugas penting dalam pekerjaannya. Mereka akan dikenal sebagai orang yang tidak cakap, baik oleh teman kerja atau atasannya. Jika mereka adalah pelajar, maka hal itu akan membuat mereka tidak bisa mengasah potensi secara maksimal.

SUNGAI CITRUM SAHABAT KU

berawal dari koran kompas yang memuat beita tentang sungai citarum, pikiran langsung melayang tentang sungai citarum kenangan sewaktu kecil,, menyimpan banyak cerita suka duka, dulu,,,, mayoratis dan umumnya masyaraklat di kampung saya di kampung baru II puteran desa telukjaya, pakisjaya karawang. seluruh aktifitasnya berada di pinggir sungai citrum, mulai dari berkebun, sawah, hingga menycetak batu untuk rumah. jadi tidak asing lagi dengan yang namanya citarum,, mandi, menycuci, bermain biasanya main bola tapi masih banyak lagi, bahkan air minum pun dari KALI citarum(red: SUNGAI citarum sebutan untuk orang Kp.puteran) dan yang paling senegnya lagi jika waktu sore tiba sekitar jam 3-4 anak- anak, ibu-ibu,bapa-bapa juga semua. mandi di kali citarum berenang, bercanda menikmati bersama, di jakrta jika mau berenang ahrus datang kre tempat kolam renang,, tapi tidak bagi kami. citaurm menyiapkan semua mau apa saja ada, uniknay teman -teman yang ingin bermain perosotan seperti halnay di kolam renang kami pun bisa caranya dari kami membuat/mengambil pelepah pisang karena sisi pelepah pisang ada yang licin jadi di gunakan untuk berseluncur kemudian di dorong oleh teman yang siap mendorong karena kami berada di posisi yang agak miring jadi kesannya seperti permainan seluncuran air. satu hal yang tidak mungkin di lupakan yaitu menyebrangi kali/sungai citarum, coba bayangkan,,, seluas atau selebar sungai citarum kami sebrangi bolak-balik atau dari pinggir sana ke tempat kami semula, karena jika kami menyebrang itu masuk daerah kabupaten bekasi tempat saya kabupaten karawang. tanpa ada alat bantu apapun murni keberanian di iringi kecerian kami dari rasa bersatu bersahabat dengan sungai citarum satu moment yang tidak mungkin di lupakan, saat itu mungkin ada kekhawatiran dari kami tapi itu todak membuat kami semua takut untuk menyebrangi sungai citarum, semua menikmati senang tanpa ada ke khawatiran, walaupun banyak mitos yang menyceritkan tentang kejadian-kejadian aneh sungai citarum. tapi bagi kami sungai citarum sungai terindah dan anugrah yang harus di jaga dan listarikan.

bukan hanya itu saja kami juga sering manycing di kali citarum, karena ikan yang di dapat ikan bawal, tawes, kakap. menjadi penyemangat untuk manycing walaupun hanya dengan umpan yang sederhana cukaup cacing sawah, dan yang lebih sering ulat daun pisang sangat sederhana.

tapi saat itu adalah saat yang paling menyedihkan buat semua masyarakat kami, karena kali citrum yang jernih bersahabat, sudah tidak ada lagi yang melakuakn aktifitasnaya di sana akibat penycemaran air sungai yang berwarna hitam, bau. buakn itu saja ikan -iakn juga ikut mati karena air kali sangat bau dan hitam. masyarakatpun bertanya tanya ada apa ini..?? ternyata orang- orang di bagian hulu sana telah mengotori sngai citarum dengan membuang kotoran limbah pabrik yang tak bertanggung jawab. saat itu kami hanya bisa berdo'a semoga kali / sungai kami kembali seperti semula hanya ini yang bisa kami perbuat. setelah mendaptkan informasi ini masyarakat pun langsung mendatangi kantor kelurahan kami untuk menanyakan permasalahan ini, ternyata lurah kami hanya bisa memberi harapan semoga aungai citarum kemnbali seperti semula, satu minggu berlalu tapi tak kunjung hilang bau limbah itu, 2 minggu,, hinga berlangsung 1 bulan kali citrarum kembali semual itu pun hanya beberapa saja tidak seperti dahulu. tidak ada lagi keceriaan, tidak ada lagi yang nyuci, tidak ada lagi yang melakukan aktifitas di kali sana. kebun kami pun hanya mengandlkan air hujan,, kalaupun air kali citarum mungkin bagaimana jadinya tanaman kami.

musim hujan tiba, di situ kami berharap banyak semoga air bisa pasang dengan tujan mendorong air yang tercemar limbah ke lautan.. tapi harapan itu terjawab sangat berlebihan hingga air citarum meluap membanjiri melewati batas tanggul kali citarum. hal yang di luar dugaan tapi kami bersyukur alhadulillah air limbah itu sudah lewat. banyak yang mengatakan '' mungkin kita semua sudah lama tidak datang ke kali citarum sampai-sampai air kali citarum yang mendatangi kita..????"

saat ini sungai citarum sudah tidak lagi seperti dulu,,, anak-anak segan untuk berenang karena air yang sekarang airnya kotor,,tidak seperti dahulu. semua kenangan ,kecerian ,terbawa arus mungkin hingga ke laut. biar bagaimanapun kali citarum kali kami yang harus di jaga ke bersihannya. harapan ke pada pemerintah semoga lebih memperhatikan kali kami, kali kita semua. citarum is my life.1305650323533737128

Es Termahal di Dunia dari Meksiko

Es Termahal di Dunia dari Meksiko

Sungai Citarum Kini dan Nanti

sungai citarum yang memiliki wilayah sekitar 1200 km2, sungai terbesar dan terpanjang di jawabarat. sungai citarum yang membentang sejauh 269 km, dari bandung selatan hingga muara gembong , kabupaten bekasi jawabarat.
Sungai yang telah ada sejak jaman purba, kerajaan, dan sampai sekarang. Total populasi di aliran sungai sepanjang 269km, yang melewati 6 kabupaten, 47 kecamatan, dan 231 desa mencapai sekitar 10 juta jiwa.
Sumber :litbangkompas, di olah dari balai besarsungai citarum, di bagi menjadi 3 zona,
- zona citarum hilir
- zona citarum tengah
- zona citarum hulu
Sungai citarum banyak memberikan manfaat untuk kehidupan,dan juga sangat strategis untuk kepentingsn nasional. Karena airnya di manfaatkan tiga waduk pembangkit listrik tenaga air(PLTA). Yaitu waduk saguling (700-1400 megawatt), cirata (1008megawatt), dan waduk jatiluhur(187megawatt). Ketiga PLTA ini menerangi jawa-bali.
Di hilir air citarum di gunakan untuk mengairi sawah lumbung padi nasional, kabupaten karawang, purwakarta, subang, dan sebagian indramayu.
Air citarum juga di gunakan sebagai bahan baku air minum bagi 80 % warga DKI Jakarta.
Begitu banyak orang yang mengantukngkan hidup pada citarum dan begitu besar nilai ekonomi sungai tersebut.
Ironisnya, ketika sungai citarum di manfaatkan sebagai sumber kehidupan, secara tidak sengaja atau sengaja dalam waktu bersamaan manusia ikut andil merusaknya dengan berbagai pencemaran. Hal yang sangat kronik yaitu tentang ‘’pencemaran air sungai citarum”. Sungai yang terpanjang di jawabarat kini memiliki permasalahanj yang sangat kompleks, berdasarkan pemantauan kualitas air di sepanjang aliran sungai citarum (sumber perum jasa tirta II) Menemukan parameter hidrogem sulfide(H2S), Seng(Zn), dan Besi(Fe). Selama triwulan I- IV Tahun 2009 menguatkan , air minum tidak memenuhi baku air minum dan perikanan, antara lain kandungan H2S, ammonia (NH3), Oksigen terlarut (DO), Zn, Kuprum/tembaga(Cu), timbale(Pb), dan cadmium (Cd) yang melebihi ambang .
Kontributo utama adalah limbah cair yang berasal dari buangan rumah tangga, usaha, atau industri di sekitar aliran sungai, akumulasi polutan makin lengkap dengan berbagai gabungan anak sungai citarumseperti cikapundang, cikijing, cisampuy, cimahi, cibeureum, cidurian, cikao, dan citarik. Dengan kualitas air yang sudah tidak memenuhi baku mutu sebelum masuk sungai utama.
Bila menurut dari hulu-hilir sungai citrum sulit sekalimenemukan air bersih,tidak tercemar,jernih, dan tidak berbau.
Menurut perum jasa tirta II (PJT), di situ cisanti pada desember 2010 parametr hydrogen sulfidanya melebihi baku mutu yang telah di tetapkan untuk air minum. Semakin ke hilir permasalah citarum semakin kompleks ancaman kesehatan semakin besar, badan pengolaan lingkungan hidup(BPLH) Provinsi jawabarat, yang ruitn melakukan pemantauan 3 kali dalam per tahun di 10 titik menemukan hal yang sama. Selain rawan terkontaminasi tidak langsung penduduk sekitar juga bias tercemar secara langsung hal ini di mungkinkan jika air citarum banjir dan meluap, wilayah sekitar citarum merupakan langganan banjir. Sejarah mencatat citrum dalam 30 tahun (1980-2010) hanya delapan tahun saja yang tidak terjadi banjir, selebihnya merupakan langganan tahun banjir.
Hingga saat ini persoalan sungai citarum kian hari semakin menumpuk, sepertinya sungai purba itu kini tengah berada di ujung peradaban.
Unutk memulihkan citarum di perlukan prosesw yang sangat panjang karena polutan telah merata mulai dari hulu-hilir, upaya penyadaran masyarakat akan pentingnya menjaga kelestarian sungai melalui program peran pemerintah.
Solusi nyata yang dapat di lakukan antralain, membangun septic tank(tanki kotoran), komunal di daerah pemukiman untuk mengurangi beban limbah domestic di daerah aliran sungai.
Di samping itu pula ada ketegasan pemerintah dalam menindak lanjuti industry-industri yang tidak mengolah limbah secara benar.

Dr. Tjipto mangunkusumo

Siapa dr.tjipto mangunkusumo yang namanya telah melekat dengan rumah sakit di jl.diponegoro jakarta pusat. Ia adalah seorang dokter jawa yang lahir di desa pancangan, jepara, pada tanggal 4-maret-1886. Ayahnya seorang guru di 2 de klase inlandsche scholl di kota ambarawa yang kemudian di pindahkan ke desa pancangan di man kemudian lahir.
Ketika Tjipto mencapai usia sekolah dasar Tjipto ia di sekolahkan di europeesche lager school (sd) .dkota ambarawa, Tjipto merupakan murid yang berbakat setelah lulus ia dikirim ayahnya ke weltevreden (batavia) untuk meneruskan pendidikannya di STOVIA (school tot opleid-ing van inlandsche artsen) yaitu sekolah dokter jawa. Sebelumnya Tjipto pernah mengikuti ujian pangreh praja, mungkin ujian yang ia lakukan hanya untuk mengukur kemampuannya saja . Meskipun lulus dengan menempati peringkat pertama , menjadi pegawai pangreh praja ternyata bukan yang ia inginkan pada masa itu,seorang pangreh praja merupakan seorang yang terpandang namun bukan itu yang di cari Tjipto.
Dari tahun 1899-1905 ia menuntut ilmu untuk menjadi dokter jawa dalam pendidikan ini ia pun membuktikan bahwa ia adalah orang yang pandai dan berprestasi , ia adalah orang yang haus akan pengetahuan , ia rajin membaca, bahkan ia lebih memilih diam di asrama membca buku dari pada pergi ke pesta . Ia senang menghadiri ceramah-ceramah, tidak saja dalam bidang yang ia tekuni , tetapi juga suasana politik pada masa itu.pengetahuan yang dia dalami di STOVIA ternyata memberikan padanya tentang suatu pandangan hidupnya, “mengangkat derajat rakyat yang tertindas”.
Setelah menamatkan pendidikan di STOVIA, ia menjadi seorang dokter jawa . Karena pendidikan di STOVIA di biyayai oleh pemerintah hindia belanda maka ia harus bekerja bagi pe-merintah. Pertama –tama ia di tugaskan untuk bekerja di stads verband, glodok. Namun karena ia tidak dapat bekerja sama dengan kepalanya , yaitu dr. Godefrey ia di pindahkan ke amuntai.di kota ini pun ia tidak tinggal lama karena ia berbeda pendapat dengan asisten residen. Oleh se-bab itu kota berkutnya menanatikan kehadirannya yaitu kota banjarmasin. Di kota ini ia bekerja selamn seahun untuk kemudian di pindahkan ke demak di mana ia bertugas hingga tahun 1980.
Pemindahan –pemindahan yang ia alami adalah pada umumnaya pejabat setempat tidak senang dengan tindakan-tindakan yang sengaja ia lakukan untuk menghina pejabat setem-pat. Hal itu terjadi karena ia tidak senang dengan perlakuan kaum feodal terhadap rakyat jelata dan juga karena perlakuan orang-orang belanda terhadap bangsa indonesia yang merka anggap lebih rendah ke dudukanya dari bangsa belanda.
Ia tinggal di demak hanya sebentar saja , karena ia kemudian pindah ke solo atau sura-karta. Kepindahannya adalah tindakan menari diri dari dinas,pemerintah hindia belanda hal tiu berart ia harus membayar kembali uang beasiswa yang ia peroleh ketika sedang dalam pendid-kan di STOVIA. Untuk mengiktui kemauannya, yaitu membuka praktek di partikelir di surakarta, ia tidak ragu-ragu membayar kembali uang beasiswa tesebut. Karena bekerja sebagai dokter swasta berarti ia bebas dari orang belanda itu, yang biasanya menjadi kepala di mana ia be-kerja .
Keahliannya sebagai dokter memberinya kesempatan yang luas untuk melayani rakyat-nya yang sangat membutuhkan bantuanya. Rasa sosialnya sangat besar terhadap orang kurang mampu yang datang padanya,jarum suntik, ongkos perawatan yang rendah, sering cuma-cuma, memberi kepadanya kepuasan. Tidak jarang ia member bantuan berupa uang bila seorang pasien tidak dapat membayar biyaya perwtan dan obat-obatan yang di perlukan, akibatnya adalah bahwa sering biyaya kehidupan sehari-harinya hanya menglami kekurangan bersama istrinya yang kedua berdarah belanda Marie Vogel, ia berusaha melayani rakyat jelata.
Bahwa ia sangat menycintai rakyatnya terbukti ketka di kota malang da sekitarnya ber-kecamuk penyakit epidemis pes (1910), ketika itu pemerintah hindia belanda kewalahan menga-tasi wabah tersebut . Dokter-dokter berkebangsaan belanda menolak atau enggan turun ke la-pangan karena takut terjangkiti, sedangkan wabah pes terus menimbulkan korban, rakyat jelata di wilayah ini menjadi ketakutan dan mengharapkan uluran tangan untuk membebaskan mereka dari penyakit ini. Para dokter belanda hanya mementingkan diri sendiri tidak dapat di harapkan untuk mengatasi pendritaan rakyat. Oleh karena itu Tjipto menawarkan diri untuk turun langsung ke lapangan di mana berkecamuk wabah pes itu. Utuk itu ia mengirim telegram ke di-nas kesehatan pemerintah di batavia dengan permohonan agar dapat di tempatkan di ma-lang.permohonannya di terima pemerintah, ia lalu di angkat kembali sebagai dokter peme-rintah, dan di kiram ke malang. Tiba di malang ia langsung turun ke lapangan, untuk masuk ke pelosok-pelosok kampung di sekitar malang . Dalam tugasnya ia tidak mengingat akan ke selamatan dirinya sendiri dan tidak menghiraukan bau yang tidak sedap yang menyambutnya ia tidak memakai tutup hidung dan mulut menghadapi orang sakit itu.
Dalam pelayanan pemberantasan penyakit pes, pada suatu ketika ia berada di sebuah gubug yang di bakar untuk memberantas wabah pes, dari gubug yang belum seluruhnya hangus terdengar suara tangis seorang bayi perempuan . Dengan segera ia menyelamatkan bayi itu dan kemudian mengangkatnay sebagai seorang anak. Orang tua bayi tersebut adalah korban wabah pes.
Karena jasanya dalam memerangi wabah pes, di malang ia oleh pemerintah hindia belanda di anugrahi penghargaan bintang orde van orange nassau. Penghargaan ini kemudian di kembalikannya karena ia di tolak untuk di beri tugas memerangi wabah pes yang muncul di solo. Penolakan ini sangat mengecewakanya karena kali ini ia tidak dapat menolong rakyat jelata yang hidup di gubug-gubug bambu di mana bersarang tikus-tikus penyebar wabah itu.
Pengalaman yang ia peroleh ketika ia di malang mendorongnya untuk membuat penilitian tentang penyakit pes, pada tahun 1914 ia memperoleh kesempatan untuk hasil penelitianya di suatu sidang ilmiah di s’graven hage. Isi dari uraian itu adalah mengenai penyakit pes itu sendiri dan cara pemberantasannya. Juga di kemukaka bagaimana nasib pendreitaan yang pertama-tama harus menderita penyakit itu , dan kemudian menghadapai masyarakat sekelilingnya, seorang penderita pes di kucilkan ia tidak boleh masuk kedalam rumah dan oleh sebab itu ia pergi merebahkan dirinya di bawah sebatang pohon untuk menunggu ajalnya.
Makalah yang di kemukakan Tjipto adalah juga tuduhan kepada pemerintah belanda, yaitu bagaimana tidak bertanggung jawabnya pemerintah terhadap rakyat kecil yang tidak ber-daya padahal tenaga mereka telah dip eras intuk kepentingan mereka.
Dalam ke hidupan tjipto selanjutnya , yang selalu ada perjuangan terhadap rakyat kecil dalam bidang propesinya ia mencoba melayani mereka dengan keahliannya . Di bidang yang lain, di bidang politik ia merupakan orang yang sangat radikal memperjuankan nasib kaum yang tertindas. Hal ini jelas dari tulisan-tulisan di surat kabar di mana ia menjadi pemimpin harian de exspres. Dan sebuah majalah het tijdschrift. Kedua media ini merupakan sarana perjuangannya , perjuangan Tjipto dilakukan juga melalui volksraad(dewan rakyat) tema yang selalu di kemuka-kan adalah masalah-masalah social antaralain ,perbedaan social dalam angkatan darat, hak-hak kewarganegaraan, dan prasangaka kam pribumi.
Demikian lah tjipto mangunkusumo, tokoh yang sangat memperhatikan rakyat kecil.

Capaian Pakar Kimia Muslim

muslimheritage.com

Presiden AS Barack Obama dalam pidatonya di Universitas Kairo, Mesir, 4 Juni 2009 mengatakan, dunia berhutang besar kepada Islam. Peradaban Islam telah mengusung lentera ilmu selama berabad-abad, dan membuka jalan bagi era Kebangkitan Kembali dan era Pencerahan di Eropa.

Adalah inovasi dalam masyarakat Muslim yang mengembangkan urutan aljabar; kompas magnet dan alat navigasi; keahlian dalam menggunakan pena dan percetakan; dan pemahaman mengenai penularan penyakit serta pengobatannya.

”Budaya Islam telah memberikan kita gerbang-gerbang yang megah dan puncak-puncak menara yang menjunjung tinggi; puisi-puisi yang tak lekang oleh waktu dan musik yang dihargai; kaligrafi yang anggun dan tempat-tempat untuk melakukan kontemplasi secara damai,” paparnya. 

Pengakuan jujur Obama yang disampaikan dalam lawatannya ke Timur Tengah itu mengingatkan kembali kepada kita, khususnya masyarakat Barat, bahwa keunggulan ilmu pengetahuan dan teknologi yang telah mereka capai tak lepas dari capaian yang telah ditorehkan umat Islam sebelumnya. Peradaban Islam mencapai zaman keemasannya saat para ilmuwan dan cendekiawan Muslim banyak menghasilkan karya-karya monumental, menulis rumus, menemukan teori, dan menciptakan temuan-temuan baru. Termasuk di antaranya di bidang kimia.

Para ilmuwan Muslim telah mengubah teori-teori ilmu kimia menjadi industri yang penting bagi peradaban dunia. Mereka menghasilkan produk-produk dan temuan yang sangat dirasakan manfaatnya hingga kini. Sebut saja misalnya senyawa seperti asam sulfur, nitrat, nitrat silver, potasium, dan alkohol. 

Mereka juga menemukan teknik-teknik kristalisasi, destilasi, dan sublimasi. Dengan teknik-teknik tersebut peradaban Islam mampu melahirkan industri-industri penting bagi umat manusia. Industri farmasi, kesehatan, makanan/minuman, tekstil, perminyakan, dan bahkan industri militer.

Masa keemasan Islam, abad 7-14 M, telah banyak melahirkan ilmuwan yang karya-karyanya sangat monumental. Mereka antara lain Jabir Ibnu Hayyan, Al-Biruni, Ibnu Sina, Ar-Razi, dan Al-Majriti. Jabir Ibnu Hayyan yang hidup pada tahun 721 hingga 815 telah memperkenalkan eksperimen (percobaan) kimia. 'Bapak Kimia Modern' ini, melalui serangkaian eksperimen yang telah dilakukannya di laboratorium, mencoba mengelaborasi zat-zat dan senyawa kimia. Eksperimen-eksperimen yang dilakukannya bersifat kuantitatif. Jabir Ibnu Hayyan adalah penemu proses-proses kimia seperti destilasi, kristalisasi, dan sublimasi. 

Selain itu, 'Geber' --sebutan Barat untuk Jabir-- juga menciptakan alat-alat atau instrumen pengkristal, pemotong, pelebur, serta menyempurnakan proses dasar sublimasi, kristalisasi, penguapan, pencairan, penyulingan, pencelupan, dan pemurnian. Alembic, yaitu alat penyulingan yang terdiri dari dua tabung yang terhubung, ditemukan pertama kali oleh Jabir Ibnu Hayyan pada abad ke-8. Alat Ini merupakan alat penyulingan pertama di dunia, yang digunakan untuk memurnikan zat-zat kimia. 

Jabir juga banyak menemukan zat-zat atau senyawa-senyawa penting dalam ilmu kimia seperti asam nitrat, asam sitrat, asam asetat, dan asam klorida. Ia juga melakukan destilasi alkohol, membuat parfum, dan membuat kapur. Karena jasanya, teori oksidasi-reduksi dapat terungkap.

Sementara itu Abu Raihan Al-Biruni, ilmuwan Muslim yang hidup pada tahun 973 -1048 M, antara lain menciptakan Tabung Ukur, Botol Labu, dan Pycnometer. Tabung Ukur (Conical Measure) berfungsi untuk memudahkan penuangan cairan. Peralatan laboratorium yang terbuat dari kaca berupa cangkir dan berbentuk kerucut dengan torehan di atasnya itu ditemukan pertama kali oleh Al-Biruni pada abad ke- 11.

Al-Biruni juga menciptakan Botol Labu (Laboratory Flask). Botol ini digunakan menampung cairan yang akan digunakan atau diuji di laboratorium. Botol yang terbuat dari kaca bening ini, juga digunakan untuk mengukur isi bahan kimia, mencampur, memanaskan, mendinginkan, menghancurkan, mengendapkan, dan mendidihkan (dalam penyulingan) zat-zat kimia. Selain itu, ia juga menemukan Pycnometer, yaitu alat laboratorium yang digunakan untuk mengukur berat jenis atau volume cairan. 

Dalam Kitab Al-Saydalah, Al-Biruni menjelaskan secara rinci pengetahuan tentang obat-obatan. Selain itu, ia juga menegaskan pentingnya peran farmasi dan fungsinya dalam kehidupan manusia.

Sedangkan Ibnu Sina (980 M-1037 M), antara lain menciptakan Lingkar Pendingin (Refrigerated Coil) dan Termometer. Lingkar Pendingin merupakan alat yang berfungsi untuk memadatkan uap wangi. Dan Termometer merupakan alat untuk mengukur temperatur atau suhu. Dalam bukunya The Making of Humanity, Robert Briffault menjelaskan, Termometer ditemukan pertama kali oleh Ibnu Sina pada abad ke-11.

Muhammad Ibnu Zakariya Razi atau yang lebih dikenal dengan nama Ar Razi (lahir 866 M) antara lain membuat Alat Pengolah Obat-obatan, yaitu alat yang digunakan untuk mengolah obat-obatan, dan Alat untuk Melelehkan Bahan atau zat-zat kimia. Peralatan ini dijelaskan secara panjang lebar oleh Ar-Razi dalam Secretum Secretorumnya.

Ar-Razilah yang  mampu membangun dan mengembangkan laboratorium kimia modern. Pada saat itu, ia menggunakan lebih dari 20 peralatan laboratorium pada saat itu. Tak hanya itu, ia juga menjelaskan eksperimen-eksperimen yang dilakukannya. Karena itulah para ilmuwan dunia menyebut Ar-Razi sebagai ilmuwan pelopor yang menciptakan laboratorium modern. “Kontribusi Ar-Razi dalam ilmu kimia sungguh luar biasa besar,” kata Erick John Holmyard (1990) dalam bukunya, Alchemy. Berkat Ar-Razi pula industri farmakologi muncul di dunia.

Ar-Razi mampu membuat klasifikasi zat alam yang sangat bermanfaat. Ia membagi zat yang ada di alam menjadi tiga, yakni zat keduniawian, tumbuhan, dan zat binatang. Soda serta oksida timah merupakan hasil kreasinya.

Sosok kimiawan Muslim lainnya yang tak kalah populer adalah Al-Majriti (950 M-1007 M). Ilmuwan Muslim di era keemasan Andalusia (Spanyol) ini berhasil menulis buku kimia bertajuk Rutbat Al-Hakim. Dalam bukunya ia menjelaskan rumus dan tata cara pemurnian logam mulia.

Al-Majriti juga tercatat sebagai ilmuwan pertama yang membuktikan prinsip-prinsip kekekalan masa -yang delapan abad berikutnya dikembangkan kimiawan Barat bernama Lavoisier.

Tidak cuma menemukan zat-zat dan senyawa-senyawa seperti asam nitrat, asam klorida, dan alkohol, para kimiawan Muslim seperti Jabir Ibnu Hayyan, Al-Razi, Al-Biruni, dan Ibnu Sina, juga memperkenalkan dasar-dasar sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, dan pemurnian.

Kontribusi dan capaian ilmuwan Muslim di era keemasan Kekhalifahan Islam ini memberikan pengaruh besar bagi pengembangan ilmu kimia di era modern sekarang ini. Sejarah dunia mencatat bahwa peradaban Islam di era kejayaannya telah melakukan revolusi dalam bidang kimia.

Tidak mengherankan jika Will Durant, ilmuwan Jerman abad ke-18, dalam buku Story of Civilization IV, The Age of Faith, menyebutkan kemajuan ilmu kimia modern saat ini hampir-hampir sepenuhnya diciptakan dan dikembangkan oleh peradaban Islam. “Dalam bidang kimia, peradaban Yunani hanya sebatas melahirkan hipotesis yang samar-samar. Sedangkan peradaban Islam telah memperkenalkan observasi yang tepat, eksperimen yang terkontrol, dan catatan atau dokumen yang begitu teliti,” papar Durant.

Begitulah, para kimiawan Muslim di era Kekhalifahan Islam telah melakukan revolusi luar biasa dalam ilmu kimia.

Kontribusi Ilmuwan Muslim di Bidang Matematika

muslimheritage.com

Zaman keemasan (golden ages) peradaban Islam --abad ke-7 sampai 15-- tidak hanya melahirkan ulama-ulama atau generasi yang mumpuni di bidang keagamaan. Era itu juga banyak melahirkan para ilmuwan di berbagai bidang. Mereka banyak menemukan teori-teori baru dan membuat berbagai macam peralatan atau temuan-temuan yang kelak mempunyai arti penting dalam sejarah peradaban dunia. Termasuk di antaranya temuan-temuan di bidang matematika.
Para pakar matematika Muslim telah memberi kontribusi nyata dan menemukan berbagai macam teori di bidang matematika seperti yang kita kenal sekarang. Misalnya, mereka menemukan sistem bilangan desimal, sistem operasi dalam matematika seperti penjumlahan, pengurangan, perkalian, pembagian, eksponensial, dan penarikan akar. Tak cuma itu, mereka juga memperkenalkan angka-angka dan lambang bilangan, termasuk angka “nol” (zero).  Mereka antara lain juga menemukan bilangan phi (?), persamaan kuadrat, algoritma, fungsi sinus, cosinus, tangen, cotangen, dan lain-lain. Pakar matematika Muslim itu antara lain: Al-Khawarizmi, Al-Kindi, Al-Karaji, Al-Battani, Al-Biruni, dan Umar Khayyam.
Salah satu ilmuwan Muslim yang memberikan sumbangan besar dalam pengembangan matematika adalah Muhammad bin Musa al-Khawarizmi. Pakar matematika yang lebih dikenal dengan sebutan Al-Khawarizmi ini hidup pada tahun 780 hingga 850 Masehi. Di kalangan masyarakat Barat, Al-Khawarizmi lebih dikenal dengan nama Algorisme atau Algoritme. Ia telah banyak menemukan teori-teori dalam matematika.
Al-Khawarizmi juga populer dengan sebutan Bapak Aljabar. Aljabar diambil dari namanya. Teori-teori Aljabar ia tulis dalam kitabnya yang bertajuk “Hisab Al-Jabr wal Muqabalah” atau buku tentang penghitungan, restorasi dan pengurangan. Teori 'algoritme' dalam matematika modern diambil dari namanya, karena dialah yang pertama kali mengembangkannya.
Al-Khawarizmi mengaku menulis buku tentang aljabar untuk menyediakan kebutuhan praktis bagi orang-orang yang berurusan dengan harta peninggalan, warisan, pembagian, perkara hukum, dan perdagangan.
Selain Aljabar dan algoritma, karya Al-Khawarizmi lainnya misalnya persamaan kuadrat dan fungsi sinus.
Al-Khawarizmi diperkirakan lahir sekitar tahun 780 Masehi di Kota Kath, di sebuah lembah Khorzen. Kota Kath kini telah lenyap karena terkubur pasir.
Jejak-jejak Al-Khawarizmi antara lain ditemukan di Kampus Universitas Cambridge. Pada tahun 1857 di perpustakaan Universitas Cambridge ditemukan teks atau naskah aritmatika karya seorang Muslim dalam terjemahan bahasa Latin bertajuk 'Algoritimi de Numero Indorum'. Naskah ini diawali dengan kalimat, “Telah berkata Algoritimi. Marilah kita haturkan pujian kepada Tuhan, Pemimpin dan Pelindung kita.”
Naskah ini diyakini sebagai salinan dari naskah aritmatika Al-Khawarizmi yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12 oleh dua sarjana Inggris yaitu Gerard dari Cremona dan Roberts dari Chester. Hasil terjemahan ini digunakan oleh para ahli matematika di seluruh dunia sampai abad ke-16.
Al-Khawarizmi, penemu beberapa cabang dan konsep dasar dalam matematika ini, juga dikenal sebagai seorang astronom dan ahli geografi. Sebagai seorang astronom, dia dipanggil ke Bagdad oleh Khalifah Al-Makmun dan diangkat memimpin para pakar astronomi di istana.
Selain Al-Khawarizmi, matematikawan Islam yang lain adalah Al-Kindi (801-873). Nama lengkapnya adalah Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq Al-Kindi. Ia dilahirkan sekitar tahun 801 di Kufa, Irak, saat ayahnya berkuasa di wilayah itu. Nama panggilan Al-Kindi menunjukkan keturunan dalam kerajaan  Kindah dari keturunan Yemenite.
Al-Kindi telah menulis sebelas kitab tentang bilangan dan analisis numerik. Itu antara lain kontribusinya di bidang aritmatika. Namun, Al-Kindi lebih dikenal sebagai seorang filsuf pertama di dunia Islam.
Irak juga melahirkan Abu Bakr Ibn Hussein atau yang lebih dikenal dengan nama Al-Karaji. Penulis kitab bertajuk Al-Kafi fi Al-Hisab (Pokok-pokok Aritmatika) ini lahir di Kharkh, sebuah daerah sub-urban di Bagdad. Dalam buku ini Al-Karaji menerangkan tentang seluk-beluk penghitungan.
Al-Karaji juga menulis kitab Al-Fakhri.Karyanya meliputi aritmatika, aljabar, dan geometri.
Zaman keemasan Islam juga melahirkan pakar-pakar di bidang trigonometri. Mereka antara lain adalah Al-Battani (850-929), Al-Biruni (973-1050), dan Umar Khayyam. Al-Battani atau Muhammad Ibn Jabir Ibn Sinan Abu Abdullah dikenal sebagai bapak trigonometri. Ia lahir di Battan, Mesopotamia, dan meninggal di Damaskus pada tahun 929. Al-Battani adalah tokoh bangsa Arab dan gubernur Syria. Dia merupakan astronom Muslim terbesar dan ahli matematika ternama.
Al-Battani melahirkan trigonometri untuk level lebih tinggi dan orang pertama yang menyusun tabel cotangen. Sedangkan Al-Biruni adalah peletak dasar-dasar trigonometri modern. Dia seorang filsuf, ahli geografi, astronom, ahli fisika, dan pakar matematika. Enam ratus tahun sebelum Galgeo, Al-Biruni telah membahas teori-teori perputaran (rotasi) bumi pada porosnya.
Al-Biruni juga memperkenalkan pengukuran-pengujuran geodesi dan menentukan keliling bumi dengan cara yeng lebih akurat. Dengan bantuan matematika, dia dapat menentukan arah kiblat dari berbagai macam tempat di dunia.
Selain itu, tokoh matematika lain yang tak kalah terkenal adalah Umar Khayyam. Kendati ia lebih dikenal sebagai seorang penyair, namun Umar Khayyam memiliki kontribusi besar dalam bidang matematika, terutama dalam bidang aljabar dan trigonometri. Ia merupakan matematikawan pertama yang menemukan metode umum penguraian akar-akar bilangan tingkat tinggi dalam aljabar, dan memperkenalkan solusi persamaan kubus.
Dalam bidang trigonometri, teori-teori dari fungsi; sinus, cosinus, dan tangen, telah dikembangkan oleh para ilmuwan Muslim pada abad ke-10. Para ilmuwan Muslim telah bekerja dengan teliti dalam pengembangantrigonometri bidang datar dan ruang. Mereka mengembangkan teori trigonometri berdasarkan pada teori Ptolemeus. Namun, karya mereka lebih diakui karena dua alasan: pertama, teori mereka memakai sinus sedangkanPtolemeus menggunakan tali atau penghubung dua titik di lingkaran (chord). Kedua, teori trigonometri para matematikawan Muslim itu menggunakan bentuk aljabar sebagai pengganti bentuk geometris.

ESQ Memberi Semangat Kebersamaan

Adi Sasono

Belum lama ini kita kembali dikejutkan dengan fenomena yang mengiris hati, yaitu sikap permusuhan yang ditampilkan sesama anak bangsa, bahkan sampai dengan adanya perkelahian. Bangsa yang dikenal dengan semangat gotong royong ini terlihat ironis, karena telah lama mengalami krisis moral yang melanda tanah air tercinta.
Keprihatinan inilah yang dirasakan oleh mantan Menteri Koperasi, Adi Sasono ketika memberikan sambutan pembukaan training ESQ Eksekutif angkatan ke-100 yang diselenggarakan di Menara 165, Cilandak, Jakarta Selatan, Jum’at (22/4).
Oleh karena itu, Adi Sasono mengajak seluruh peserta training dan alumni untuk kembali kepada ajaran Rasulullah Saw yang mengajarkan keteladanan akhlak yang baik kepada umatnya.
“Ini (training ESQ) adalah sebuah instrumen yang Insya Allah bisa menjangkau semua golongan untuk memadatkan kembali bangsa kita sebagai bangsa yang terhormat, bermartabat, dan mampu memberikan sumbangan seperti peradaban kemanusiaan yang adil, damai, dan bersatu dalam semangat kebersamaan,” ungkapnya.
Dalam kesempatan ini Ketua Umum Koperasi Syariah 165 ini sempat bercerita tentang pengalamannya kepada pendiri ESQ, Ary Ginanjar Agustian. Kala itu, tepatnya sepuluh tahun yang lalu, Ary Ginanjar mendatanginya dengan menjelaskan tentang sebuah gagasan yang menjadi cikal bakal adanya training ESQ. Kenangan silam itu kini telah menjadi kenyataan dengan dilangsungkannya training ESQ Eksekutif angkatan ke-100.
Training yang dipandu oleh Ary Ginanjar ini diikuti 250 peserta yang terdiri dari berbagai kalangan. Pelatihan sumber daya manusia yang mengusung pembangunan karakter 7 Budi Utama (jujur, tanggung jawab, visioner, disiplin, kerjasama, adil, peduli)

GIMANA ROTI KAMU

bagi kebanyakan orang,setangkup roti sudah menjadi kebiasaan sehari-hari, karena sebelum berangkat kerja roti menjadi alternatif  sarapan di pagi hari, selain praktis roti juga mengandung banyak memnuhi kebutuhan nutrisi untuk tubuh.
LEMBUT VS KASAR
roti seperti apa yang anda suka??? ingatkah kita pada masa kecil dulu, roti yang di beli ibu roti yang bertekstur kesat dan agak kesat. seperti itulah roti yang banyak mengandung sari gandum, berikut vitamin B kompleks.memang sih rasanya agak sedikit kurang enak, kadang-kadang rasanya agak sedikit asam.
untuk itu kita harus bisa lebih kritis dalam menyantap roti dengan prodak roti gandum.''warna cokelat pada roti bisa saja karenaefek penambahan molases, zat semacam gula tebu.roti gandum yang benar adalah roti gandum yang tepung whole wheat baca label pada roti jika terdapat tulisan whole wheat bread. dan untuk lebih memastikan roti banyak mengandung tepung gandum rasanya agak sedikit asam dan bertekstur butiran-butiran kasar,serat dan vitamin B kompleks pada whole wheat bread ini akan lebih banyak dari pada yang wheat bread.
PERLU TAU KAMUS ROTI

•    GLUTEN : nama protein pada roti yang ada dalam tepung terigu. dalam pembuatan white bread, gluten memegang peran sangat penting. merupakan 2 jenis protein yaitu gliadin dan glutanine.saat bertemu dengan air selama proses pengulenan adona roti, gluten membentuk rongga yang menahan karbondioksida hasil dari fermentasi ragi.hasilnya adalah tekstur roti yang lembut dan mengembang.

•   BIJI GANDUM : terdiri dari 3 bagian (endosperm, germ, bran) saat semua bagian dari biji gandum ini di haluskan menjadi tepung, barulah tepung itu di sebut tepung whole wheat.

•   BRAN : bagian kecil dari biji gandum yang memiliki kandungan serat yang paling tinggi. kehadiran bran akan mempengaruhi kerja gluten. itulah yang membuat roti whole wheat lebih berat. serat kurang empuk dan kurang mengembang.

•   GERM : bagian terkecil dari biji gandum yang memiliki kandungan lemak yang paling tinggi. bagian ini sring kali di buang atau di pisahkan dari biji gandum, karena kandungan lemak yang tinggi akan membuat tepung cepat rusak(tengik)

•   ENDOSPERM : bagian terbesar dari biji gandum yang di gunakan untuk membuat tepung terigu (bahan dasar roti putih)

BERAPA KALORINYA

•   Roti putih - 1 iris standar (25g) = 66 KKL
•   Roti gandum -1 iris standar (28g) = 69 KKL
•   Roti dari tepung riye -1 iris standar (32g) = 83 KKL
•   Focacia (roti khas italia) - 1 iris standar (32g) = 92 KKL
•   Roti prancis - 1 iris standar (40g) = 110 KKL

9 Ancaman Per Detik di Internet

9 Ancaman Per Detik di Internet

99 Asma'ul Husna

mari kita semua menginstropeksi diri kita masing-masing, sejauh mana kita mengetahui nama sang pencipta, yang maha besar,maha kuasa,maha melihat,maha mengetahui, maha raja di segala raja.