jaringan sosial bisa menjadi sumber stress psikologis

TWITTER bikin pinter
jejaring sosial bisa di manfaatkan untuk mendongkrak prestasi siswa, menurut penelitian di departemen biologi dan mikrobiologi south dakota state universiyty, amerika serikat. mahasiswa yang menggunkan twitter mencatatkan tren blajar positif dan memiliki nilai rata-rata yang lebih tinggi.
penelitian itu melibatkan 125 mahasiswa jurusan prakesehatan profesional. sebanyak 70 orang menggunakan twitter untuk berdiskusi soal pelajaran dan sisanya tidakternyata mahasiswa yang ber- twitter lebih aktif belajar dan berhubungan baik antar siswa dan instruktur."mereka saling mendukung dalam pembelajaran maya," kata Greg heiberger, seperti di kutip dari publikasi di journal of computer assisted learning edisi november.
curhat bikin kompak
tidak selamanya mengungkapkan perasaan itu tidak baik penilitian terbaru di belanda judstru menunjukan bahwa berkeluh kesah membuat tim semakin kompak sehingga kinerja bersama meningkat. dari penelitian yang diseponsori the netherlands organisation for scientitific research, terlihat kelompok yang anggotanya punya hobi berkeluh kesah justru memiliki solidaritas yang lebih tinggi dan lebih mampu memecahkan masalah . ada pun grup yang hanya berbagi emosi positif memang tetap solid dan kreatif. tapi tidak sekuat kelompok "pengeluh-kesah ", "yang penting berbagi perasaan" kata peneliti annefloor klep, seperti di kutip health day.

facebook bikin asma
main facebook bisa memicu asma. ini terjadi pada seorang remaja laki-laki 18 tahun . asal italia penderita asma. penyakit kumat saat setiap kali mengakses facebook,"ada indikasi facebook memicu stress psikologis," kata gennaro d'amato, dokter dari napoli, yang menangani sekaligus memimpin penelitian kasus remaja ini. sebelumnya memang sudah ada penelitian yang lebih serius tentang kaitan stress dan asma.
kisah asma dan facebook ini tentu tidak tiba-tiba muncul. awalnya, akun remaja itu di hapus dari "daftar teman " pada halaman facebook mantan kekasihnya . tidak menyerah dia membuat akun baru dengan naman lain sehingga bisa berteman lagi dengan sang mantan pacar. tapi, setiap kali membuka halaman facebook mantan kekasihnya , yang terlihat adalah bertambahnya pria lain di daftar teman berikut foto-fot mesra mereka . pemandangan itulah yang membuatnya sesak nafas.
ibu si remaja mencatat kambuhnya asma setelah anaknya putus hubungan dan aktif memantau facebook , sebelumnya, rekam medis menunjukan remaja itu sudah bebas asma. menindaklanjuti laporan itu, saut tim dokter mendampingi sekaligus menelitinya. dari pengukuran aliran pernapasan , tercatat volumenya anjlok setiap kali melakukan login ke facebook, bahkan bisa turun sampai 20%. sehnggas perlu obat hirup agar napasnya kembali normal.
rekam medis juga menunjukan si pasien tidak memiliki kelainan fisik lain yang terkait dengan asma. akhirnay denagn bantuan psikiater, si pemuda malang berhasil menyetop aktivitasnya di facebook. sejak itu , asmanya tak pernah kambuh lagi . "ini membuktikan facebook dan jaringan sosial lainnya bisa menjadi sumber stress psikoloologis,"jurnal the lancet medical.gis,"jurnal the lancet medical.

SEJARAH RSCM (rumah sakit ciptomangunkusumo)

Sejarah RSUPN Dr Ciptomangunkusumo, tidak terlepas dari sejarah Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia, karena perkembangan kedua instansi ini adalah saling tergantung dan saling mengisi satu sama lain.

Pada tahun 1896, Dr H.Roll ditunjuk sebagai pimpinan pendidikan kedokteran di Batavia (Jakarta), saat itu laboratorium dan sekolah Dokter Jawa masih berada pada satu pimpinan.

Kemudian tahun 1910, Sekolah Dokter Jawa diubah menjadi STOVIA, cikal bakal Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia.

Pada tanggal 19 November 1919 didirikan CBZ (Centrale Burgelijke Ziekenhuis) yang disatukan dengan STOVIA. Sejak saat itu penyelenggaraan pendidikan dan pelayanan kedokteran semakin maju dan berkembang fasilitas pelayanan kedokteran spesialistik bagi masyarakat luas.

Bulan Maret 1942, saat Indonesia diduduki Jepang, CBZ dijadikan rumah sakit perguruan tinggi (Ika Daigaku Byongin).

Pada tahun 1945, CBZ diubah namanya menjadi “ Rumah Sakit Oemoem Negeri (RSON), dipimpin oleh Prof Dr Asikin Widjaya-Koesoema dan selanjutnya dipimpin oleh Prof.Tamija.

Tahun 1950 RSON berubah nama menjadi Rumah Sakit Umum Pusat (RSUP).

Pada Tanggal 17 Agustus 1964, Menteri Kesehatan Prof Dr Satrio meresmikan RSUP menjadi Rumah Sakit Tjipto Mangunkusumo (RSTM), sejalan dengan perkembangan ejaan baru Bahasa Indonesia, maka diubah menjadi RSCM.

Pada tanggal 13 Juni 1994, sesuai SK Menkes nomor 553/Menkes/SK/VI/1994, berubah namanya menjadi RSUP Nasional Dr Cipto Mangunkusumo.

Berdasarkan PP nomor 116 Tahun 2000, tanggal 12 Desember 2000, RSUPN Dr Cipto Mangunkusumo ditetapkan sebagai Perusahaan Jawatan (Perjan) RS Dr Cipto Mangunkusumo Jakarta.

Dalam perkembangan selanjutnya, Perjan RSCM berubah menjadi Badan Layanan Umum berdasarkan PP.Nomor 23 tahun 2005.



R.S. Dr. Cipto Mangunkusumo merupakan Rumah Sakit Pusat Rujukan Nasional, yang senantiasa memberikan pelayanan kesehatan berkualitas dan terjangkau.


1. VISI

Menjadi Rumah Sakit Pendidikan yang mandiri dan terkemuka di Asia Pasifik tahun 2010

2. MISI

* Memberikan pelayanan kesehatan paripurna dan bermutu serta terjangkau oleh semua lapisan masyarakat
* Menjadi tempat pendidikan dan penelitian tenaga kesehatan
* Tempat penelitian dan pengembangan dalam rangka meningkatkan derajat kesehatan masyarakat melalui manajemen yang mandiri

3. KOMITMEN

Kesehatan dan kepuasana pelanggan adalah Komitmen kami

Senantiasa memberikan pelayanan paripurna yang prima untuk meningkatkan kepuasan dan menumbuhkan kepercayaan pasien sebagai pelanggan utama kami

4. VALUES (NILAI UTAMA)

* Pasien adalah pelanggan yang utama
* Good corporate culture

5. NILAI BUDAYA

* Profesionalisme
* Integritas
* Kepedulian
* Kerjasama
* Penyempurnaan berkesinambungan
* Pembelajaran dan pengajaran


6. MOTTO RSCM PEDULI

R = Respek
S = Sigap
C = Cermat
M = Mulia


7. LOGO RSCM

* Tulisan RSCM dengan huruf Italic Tahoma ke arah kanan berwarna biru yang menggambarkan Visi RSCM yang bergerak menuju Rumah Sakit yang Mandiri dan Terkemuka
* Garis lengkung dinamis merah ke arah atas tulisan RSCM merupakan gambaran dinamika RSCM dalam menyongsong perubahan untuk senantiasa meningkatkan Pelayanan Prima, hasil pendidikan dan penelitian, produktifitas SDM dan posisi bisnis RSCM
* Lambang kesehatan putih dengan dasar biru, merupakan gambaran penyelenggaraan misi RSCM dalam memberikan pelayanan kesehatan yang bermutu serta terjangkau oleh semua lapisan masyarakat serta penyelenggaraan pendidikan dan penelitian yang bermutu melalui manajemen yang mandiri sesuai misi RSCM


8. LAGU RESMI

Lagu resmi RSCM adalah Mars RSCM dan Himne RSCM yang lagu dan syairnya ditulis oleh Prof. Dr. Soedarto Pringgoutomo dan diresmikan pada tanggal 19 Nopember 1977 dan tgl. 19 Nopember 1997

mulai saat ini......!!!!!

Kemampuan seseorang dilihat pada keinginannya terhadap sesuatu. Sehebat apa anda meraih keinginan itu dan sekuat apa anda mempertahankannya, itulah yang anda punya. Apabila anda hanya bisa menjadi orang barisan belakang yang tak memiliki keinginan, maka itulah "kutukan" yang anda berikan untuk diri anda sendiri. Sehingga keragu-raguan akan merasuk dan membelenggu jiwa bahkan akan berdampak pada kehidupan anda.

Pernahkah merasa kemampuan anda hanya sebatas apa yang didapat? Atau mencoba untuk mensyukuri apa yang ada dan berhenti dalam keterbatasan. Bukankah kita dilahirkan untuk melakukan perubahan? Menjadi rahmat setiap orang di sekitar kita adalah fitrah yang harus dijalankan. Kutukan yang anda miliki akan menutupi fitrah anda untuk membuat perubahan, sekaligus menghambat kemampuan anda untuk meraih keinginan.

Buang jauh semua hal yang akan mengutukmu dan pecahkan rahasia kehidupan dengan bersatunya seluruh kekuatan besar di dalam dirimu. Tutup segala kemungkinan yang akan membatasi langkah dan gerakmu. Penuhi dirimu dengan keyakinan dan ilmu tentang kebenaran, maka kamu akan melihat sebuah peradaban besar di tanganmu.


Anda tidak perlu takut untuk berbuat salah. Anda harus menekankan dalam pikiran anda bahwa orang yang paling hebat sekalipun sangat mungkin akan melakukan sebuah kesalahan. W. J. Ennever mengatakan, “Kadang-kadang, sebuah keberuntungan akan menentukan kedudukan kita di dunia ini. Akan tetapi hampir seluruh kedudukan anda bergantung pada usaha anda sendiri.”

Sejarah hidup orang-orang hebat telah membuktikan kebenaran pernyataan tersebut. Para orang hebat, selain meraih kejayaan untuk diri mereka sendiri dengan kemampuan mereka melakukan sebuah pengambilan keputusan yang penting, juga telah mempengaruhi perjalanan sejarah dunia. Keputusan Abraham Lincoln untuk mengakhiri perbudakan telah melahirkan pemberontakan yang sengit untuk menggagalkan misinya tersebut, namun keberhasilaan dari misinya tersebut telah membuat namanya terukir indah dalam sejarah dunia.

Kemampuan untuk mengambil keputusan yang cepat, pasti, dan tepat merupakan hal yang sangat penting dalam hidup setiap individu. Para pemimpin industri, bisnis dan bidang pekerjaan yang lain, berhasil mencapai posisi mereka dalam mengambil keputusan yang penting. Maka siapapun yang ingin mencapai keinginannya harus memiliki sikap ini. Sikap menunda-menunda merupakan sebuah kebiasaan buruk yang secara umum biasa kita temukan dalam masyarakat. Dokrin dalam setiap agama mengajarkan: “Lakukan hal yang bisa kamu lakukan secepatnya, sebelum datang penghalang yang akan menghalangimu.”

Mereka yang tidak memiliki kemampuan dalam membuat keputusan yang cepat dan tepat, tidak mungkin dapat dipercaya untuk melakukan tugas penting dalam pekerjaannya. Mereka akan dikenal sebagai orang yang tidak cakap, baik oleh teman kerja atau atasannya. Jika mereka adalah pelajar, maka hal itu akan membuat mereka tidak bisa mengasah potensi secara maksimal.

SUNGAI CITRUM SAHABAT KU

berawal dari koran kompas yang memuat beita tentang sungai citarum, pikiran langsung melayang tentang sungai citarum kenangan sewaktu kecil,, menyimpan banyak cerita suka duka, dulu,,,, mayoratis dan umumnya masyaraklat di kampung saya di kampung baru II puteran desa telukjaya, pakisjaya karawang. seluruh aktifitasnya berada di pinggir sungai citrum, mulai dari berkebun, sawah, hingga menycetak batu untuk rumah. jadi tidak asing lagi dengan yang namanya citarum,, mandi, menycuci, bermain biasanya main bola tapi masih banyak lagi, bahkan air minum pun dari KALI citarum(red: SUNGAI citarum sebutan untuk orang Kp.puteran) dan yang paling senegnya lagi jika waktu sore tiba sekitar jam 3-4 anak- anak, ibu-ibu,bapa-bapa juga semua. mandi di kali citarum berenang, bercanda menikmati bersama, di jakrta jika mau berenang ahrus datang kre tempat kolam renang,, tapi tidak bagi kami. citaurm menyiapkan semua mau apa saja ada, uniknay teman -teman yang ingin bermain perosotan seperti halnay di kolam renang kami pun bisa caranya dari kami membuat/mengambil pelepah pisang karena sisi pelepah pisang ada yang licin jadi di gunakan untuk berseluncur kemudian di dorong oleh teman yang siap mendorong karena kami berada di posisi yang agak miring jadi kesannya seperti permainan seluncuran air. satu hal yang tidak mungkin di lupakan yaitu menyebrangi kali/sungai citarum, coba bayangkan,,, seluas atau selebar sungai citarum kami sebrangi bolak-balik atau dari pinggir sana ke tempat kami semula, karena jika kami menyebrang itu masuk daerah kabupaten bekasi tempat saya kabupaten karawang. tanpa ada alat bantu apapun murni keberanian di iringi kecerian kami dari rasa bersatu bersahabat dengan sungai citarum satu moment yang tidak mungkin di lupakan, saat itu mungkin ada kekhawatiran dari kami tapi itu todak membuat kami semua takut untuk menyebrangi sungai citarum, semua menikmati senang tanpa ada ke khawatiran, walaupun banyak mitos yang menyceritkan tentang kejadian-kejadian aneh sungai citarum. tapi bagi kami sungai citarum sungai terindah dan anugrah yang harus di jaga dan listarikan.

bukan hanya itu saja kami juga sering manycing di kali citarum, karena ikan yang di dapat ikan bawal, tawes, kakap. menjadi penyemangat untuk manycing walaupun hanya dengan umpan yang sederhana cukaup cacing sawah, dan yang lebih sering ulat daun pisang sangat sederhana.

tapi saat itu adalah saat yang paling menyedihkan buat semua masyarakat kami, karena kali citrum yang jernih bersahabat, sudah tidak ada lagi yang melakuakn aktifitasnaya di sana akibat penycemaran air sungai yang berwarna hitam, bau. buakn itu saja ikan -iakn juga ikut mati karena air kali sangat bau dan hitam. masyarakatpun bertanya tanya ada apa ini..?? ternyata orang- orang di bagian hulu sana telah mengotori sngai citarum dengan membuang kotoran limbah pabrik yang tak bertanggung jawab. saat itu kami hanya bisa berdo'a semoga kali / sungai kami kembali seperti semula hanya ini yang bisa kami perbuat. setelah mendaptkan informasi ini masyarakat pun langsung mendatangi kantor kelurahan kami untuk menanyakan permasalahan ini, ternyata lurah kami hanya bisa memberi harapan semoga aungai citarum kemnbali seperti semula, satu minggu berlalu tapi tak kunjung hilang bau limbah itu, 2 minggu,, hinga berlangsung 1 bulan kali citrarum kembali semual itu pun hanya beberapa saja tidak seperti dahulu. tidak ada lagi keceriaan, tidak ada lagi yang nyuci, tidak ada lagi yang melakukan aktifitas di kali sana. kebun kami pun hanya mengandlkan air hujan,, kalaupun air kali citarum mungkin bagaimana jadinya tanaman kami.

musim hujan tiba, di situ kami berharap banyak semoga air bisa pasang dengan tujan mendorong air yang tercemar limbah ke lautan.. tapi harapan itu terjawab sangat berlebihan hingga air citarum meluap membanjiri melewati batas tanggul kali citarum. hal yang di luar dugaan tapi kami bersyukur alhadulillah air limbah itu sudah lewat. banyak yang mengatakan '' mungkin kita semua sudah lama tidak datang ke kali citarum sampai-sampai air kali citarum yang mendatangi kita..????"

saat ini sungai citarum sudah tidak lagi seperti dulu,,, anak-anak segan untuk berenang karena air yang sekarang airnya kotor,,tidak seperti dahulu. semua kenangan ,kecerian ,terbawa arus mungkin hingga ke laut. biar bagaimanapun kali citarum kali kami yang harus di jaga ke bersihannya. harapan ke pada pemerintah semoga lebih memperhatikan kali kami, kali kita semua. citarum is my life.1305650323533737128

Es Termahal di Dunia dari Meksiko

Es Termahal di Dunia dari Meksiko

Sungai Citarum Kini dan Nanti

sungai citarum yang memiliki wilayah sekitar 1200 km2, sungai terbesar dan terpanjang di jawabarat. sungai citarum yang membentang sejauh 269 km, dari bandung selatan hingga muara gembong , kabupaten bekasi jawabarat.
Sungai yang telah ada sejak jaman purba, kerajaan, dan sampai sekarang. Total populasi di aliran sungai sepanjang 269km, yang melewati 6 kabupaten, 47 kecamatan, dan 231 desa mencapai sekitar 10 juta jiwa.
Sumber :litbangkompas, di olah dari balai besarsungai citarum, di bagi menjadi 3 zona,
- zona citarum hilir
- zona citarum tengah
- zona citarum hulu
Sungai citarum banyak memberikan manfaat untuk kehidupan,dan juga sangat strategis untuk kepentingsn nasional. Karena airnya di manfaatkan tiga waduk pembangkit listrik tenaga air(PLTA). Yaitu waduk saguling (700-1400 megawatt), cirata (1008megawatt), dan waduk jatiluhur(187megawatt). Ketiga PLTA ini menerangi jawa-bali.
Di hilir air citarum di gunakan untuk mengairi sawah lumbung padi nasional, kabupaten karawang, purwakarta, subang, dan sebagian indramayu.
Air citarum juga di gunakan sebagai bahan baku air minum bagi 80 % warga DKI Jakarta.
Begitu banyak orang yang mengantukngkan hidup pada citarum dan begitu besar nilai ekonomi sungai tersebut.
Ironisnya, ketika sungai citarum di manfaatkan sebagai sumber kehidupan, secara tidak sengaja atau sengaja dalam waktu bersamaan manusia ikut andil merusaknya dengan berbagai pencemaran. Hal yang sangat kronik yaitu tentang ‘’pencemaran air sungai citarum”. Sungai yang terpanjang di jawabarat kini memiliki permasalahanj yang sangat kompleks, berdasarkan pemantauan kualitas air di sepanjang aliran sungai citarum (sumber perum jasa tirta II) Menemukan parameter hidrogem sulfide(H2S), Seng(Zn), dan Besi(Fe). Selama triwulan I- IV Tahun 2009 menguatkan , air minum tidak memenuhi baku air minum dan perikanan, antara lain kandungan H2S, ammonia (NH3), Oksigen terlarut (DO), Zn, Kuprum/tembaga(Cu), timbale(Pb), dan cadmium (Cd) yang melebihi ambang .
Kontributo utama adalah limbah cair yang berasal dari buangan rumah tangga, usaha, atau industri di sekitar aliran sungai, akumulasi polutan makin lengkap dengan berbagai gabungan anak sungai citarumseperti cikapundang, cikijing, cisampuy, cimahi, cibeureum, cidurian, cikao, dan citarik. Dengan kualitas air yang sudah tidak memenuhi baku mutu sebelum masuk sungai utama.
Bila menurut dari hulu-hilir sungai citrum sulit sekalimenemukan air bersih,tidak tercemar,jernih, dan tidak berbau.
Menurut perum jasa tirta II (PJT), di situ cisanti pada desember 2010 parametr hydrogen sulfidanya melebihi baku mutu yang telah di tetapkan untuk air minum. Semakin ke hilir permasalah citarum semakin kompleks ancaman kesehatan semakin besar, badan pengolaan lingkungan hidup(BPLH) Provinsi jawabarat, yang ruitn melakukan pemantauan 3 kali dalam per tahun di 10 titik menemukan hal yang sama. Selain rawan terkontaminasi tidak langsung penduduk sekitar juga bias tercemar secara langsung hal ini di mungkinkan jika air citarum banjir dan meluap, wilayah sekitar citarum merupakan langganan banjir. Sejarah mencatat citrum dalam 30 tahun (1980-2010) hanya delapan tahun saja yang tidak terjadi banjir, selebihnya merupakan langganan tahun banjir.
Hingga saat ini persoalan sungai citarum kian hari semakin menumpuk, sepertinya sungai purba itu kini tengah berada di ujung peradaban.
Unutk memulihkan citarum di perlukan prosesw yang sangat panjang karena polutan telah merata mulai dari hulu-hilir, upaya penyadaran masyarakat akan pentingnya menjaga kelestarian sungai melalui program peran pemerintah.
Solusi nyata yang dapat di lakukan antralain, membangun septic tank(tanki kotoran), komunal di daerah pemukiman untuk mengurangi beban limbah domestic di daerah aliran sungai.
Di samping itu pula ada ketegasan pemerintah dalam menindak lanjuti industry-industri yang tidak mengolah limbah secara benar.

Dr. Tjipto mangunkusumo

Siapa dr.tjipto mangunkusumo yang namanya telah melekat dengan rumah sakit di jl.diponegoro jakarta pusat. Ia adalah seorang dokter jawa yang lahir di desa pancangan, jepara, pada tanggal 4-maret-1886. Ayahnya seorang guru di 2 de klase inlandsche scholl di kota ambarawa yang kemudian di pindahkan ke desa pancangan di man kemudian lahir.
Ketika Tjipto mencapai usia sekolah dasar Tjipto ia di sekolahkan di europeesche lager school (sd) .dkota ambarawa, Tjipto merupakan murid yang berbakat setelah lulus ia dikirim ayahnya ke weltevreden (batavia) untuk meneruskan pendidikannya di STOVIA (school tot opleid-ing van inlandsche artsen) yaitu sekolah dokter jawa. Sebelumnya Tjipto pernah mengikuti ujian pangreh praja, mungkin ujian yang ia lakukan hanya untuk mengukur kemampuannya saja . Meskipun lulus dengan menempati peringkat pertama , menjadi pegawai pangreh praja ternyata bukan yang ia inginkan pada masa itu,seorang pangreh praja merupakan seorang yang terpandang namun bukan itu yang di cari Tjipto.
Dari tahun 1899-1905 ia menuntut ilmu untuk menjadi dokter jawa dalam pendidikan ini ia pun membuktikan bahwa ia adalah orang yang pandai dan berprestasi , ia adalah orang yang haus akan pengetahuan , ia rajin membaca, bahkan ia lebih memilih diam di asrama membca buku dari pada pergi ke pesta . Ia senang menghadiri ceramah-ceramah, tidak saja dalam bidang yang ia tekuni , tetapi juga suasana politik pada masa itu.pengetahuan yang dia dalami di STOVIA ternyata memberikan padanya tentang suatu pandangan hidupnya, “mengangkat derajat rakyat yang tertindas”.
Setelah menamatkan pendidikan di STOVIA, ia menjadi seorang dokter jawa . Karena pendidikan di STOVIA di biyayai oleh pemerintah hindia belanda maka ia harus bekerja bagi pe-merintah. Pertama –tama ia di tugaskan untuk bekerja di stads verband, glodok. Namun karena ia tidak dapat bekerja sama dengan kepalanya , yaitu dr. Godefrey ia di pindahkan ke amuntai.di kota ini pun ia tidak tinggal lama karena ia berbeda pendapat dengan asisten residen. Oleh se-bab itu kota berkutnya menanatikan kehadirannya yaitu kota banjarmasin. Di kota ini ia bekerja selamn seahun untuk kemudian di pindahkan ke demak di mana ia bertugas hingga tahun 1980.
Pemindahan –pemindahan yang ia alami adalah pada umumnaya pejabat setempat tidak senang dengan tindakan-tindakan yang sengaja ia lakukan untuk menghina pejabat setem-pat. Hal itu terjadi karena ia tidak senang dengan perlakuan kaum feodal terhadap rakyat jelata dan juga karena perlakuan orang-orang belanda terhadap bangsa indonesia yang merka anggap lebih rendah ke dudukanya dari bangsa belanda.
Ia tinggal di demak hanya sebentar saja , karena ia kemudian pindah ke solo atau sura-karta. Kepindahannya adalah tindakan menari diri dari dinas,pemerintah hindia belanda hal tiu berart ia harus membayar kembali uang beasiswa yang ia peroleh ketika sedang dalam pendid-kan di STOVIA. Untuk mengiktui kemauannya, yaitu membuka praktek di partikelir di surakarta, ia tidak ragu-ragu membayar kembali uang beasiswa tesebut. Karena bekerja sebagai dokter swasta berarti ia bebas dari orang belanda itu, yang biasanya menjadi kepala di mana ia be-kerja .
Keahliannya sebagai dokter memberinya kesempatan yang luas untuk melayani rakyat-nya yang sangat membutuhkan bantuanya. Rasa sosialnya sangat besar terhadap orang kurang mampu yang datang padanya,jarum suntik, ongkos perawatan yang rendah, sering cuma-cuma, memberi kepadanya kepuasan. Tidak jarang ia member bantuan berupa uang bila seorang pasien tidak dapat membayar biyaya perwtan dan obat-obatan yang di perlukan, akibatnya adalah bahwa sering biyaya kehidupan sehari-harinya hanya menglami kekurangan bersama istrinya yang kedua berdarah belanda Marie Vogel, ia berusaha melayani rakyat jelata.
Bahwa ia sangat menycintai rakyatnya terbukti ketka di kota malang da sekitarnya ber-kecamuk penyakit epidemis pes (1910), ketika itu pemerintah hindia belanda kewalahan menga-tasi wabah tersebut . Dokter-dokter berkebangsaan belanda menolak atau enggan turun ke la-pangan karena takut terjangkiti, sedangkan wabah pes terus menimbulkan korban, rakyat jelata di wilayah ini menjadi ketakutan dan mengharapkan uluran tangan untuk membebaskan mereka dari penyakit ini. Para dokter belanda hanya mementingkan diri sendiri tidak dapat di harapkan untuk mengatasi pendritaan rakyat. Oleh karena itu Tjipto menawarkan diri untuk turun langsung ke lapangan di mana berkecamuk wabah pes itu. Utuk itu ia mengirim telegram ke di-nas kesehatan pemerintah di batavia dengan permohonan agar dapat di tempatkan di ma-lang.permohonannya di terima pemerintah, ia lalu di angkat kembali sebagai dokter peme-rintah, dan di kiram ke malang. Tiba di malang ia langsung turun ke lapangan, untuk masuk ke pelosok-pelosok kampung di sekitar malang . Dalam tugasnya ia tidak mengingat akan ke selamatan dirinya sendiri dan tidak menghiraukan bau yang tidak sedap yang menyambutnya ia tidak memakai tutup hidung dan mulut menghadapi orang sakit itu.
Dalam pelayanan pemberantasan penyakit pes, pada suatu ketika ia berada di sebuah gubug yang di bakar untuk memberantas wabah pes, dari gubug yang belum seluruhnya hangus terdengar suara tangis seorang bayi perempuan . Dengan segera ia menyelamatkan bayi itu dan kemudian mengangkatnay sebagai seorang anak. Orang tua bayi tersebut adalah korban wabah pes.
Karena jasanya dalam memerangi wabah pes, di malang ia oleh pemerintah hindia belanda di anugrahi penghargaan bintang orde van orange nassau. Penghargaan ini kemudian di kembalikannya karena ia di tolak untuk di beri tugas memerangi wabah pes yang muncul di solo. Penolakan ini sangat mengecewakanya karena kali ini ia tidak dapat menolong rakyat jelata yang hidup di gubug-gubug bambu di mana bersarang tikus-tikus penyebar wabah itu.
Pengalaman yang ia peroleh ketika ia di malang mendorongnya untuk membuat penilitian tentang penyakit pes, pada tahun 1914 ia memperoleh kesempatan untuk hasil penelitianya di suatu sidang ilmiah di s’graven hage. Isi dari uraian itu adalah mengenai penyakit pes itu sendiri dan cara pemberantasannya. Juga di kemukaka bagaimana nasib pendreitaan yang pertama-tama harus menderita penyakit itu , dan kemudian menghadapai masyarakat sekelilingnya, seorang penderita pes di kucilkan ia tidak boleh masuk kedalam rumah dan oleh sebab itu ia pergi merebahkan dirinya di bawah sebatang pohon untuk menunggu ajalnya.
Makalah yang di kemukakan Tjipto adalah juga tuduhan kepada pemerintah belanda, yaitu bagaimana tidak bertanggung jawabnya pemerintah terhadap rakyat kecil yang tidak ber-daya padahal tenaga mereka telah dip eras intuk kepentingan mereka.
Dalam ke hidupan tjipto selanjutnya , yang selalu ada perjuangan terhadap rakyat kecil dalam bidang propesinya ia mencoba melayani mereka dengan keahliannya . Di bidang yang lain, di bidang politik ia merupakan orang yang sangat radikal memperjuankan nasib kaum yang tertindas. Hal ini jelas dari tulisan-tulisan di surat kabar di mana ia menjadi pemimpin harian de exspres. Dan sebuah majalah het tijdschrift. Kedua media ini merupakan sarana perjuangannya , perjuangan Tjipto dilakukan juga melalui volksraad(dewan rakyat) tema yang selalu di kemuka-kan adalah masalah-masalah social antaralain ,perbedaan social dalam angkatan darat, hak-hak kewarganegaraan, dan prasangaka kam pribumi.
Demikian lah tjipto mangunkusumo, tokoh yang sangat memperhatikan rakyat kecil.

Capaian Pakar Kimia Muslim

muslimheritage.com

Presiden AS Barack Obama dalam pidatonya di Universitas Kairo, Mesir, 4 Juni 2009 mengatakan, dunia berhutang besar kepada Islam. Peradaban Islam telah mengusung lentera ilmu selama berabad-abad, dan membuka jalan bagi era Kebangkitan Kembali dan era Pencerahan di Eropa.

Adalah inovasi dalam masyarakat Muslim yang mengembangkan urutan aljabar; kompas magnet dan alat navigasi; keahlian dalam menggunakan pena dan percetakan; dan pemahaman mengenai penularan penyakit serta pengobatannya.

”Budaya Islam telah memberikan kita gerbang-gerbang yang megah dan puncak-puncak menara yang menjunjung tinggi; puisi-puisi yang tak lekang oleh waktu dan musik yang dihargai; kaligrafi yang anggun dan tempat-tempat untuk melakukan kontemplasi secara damai,” paparnya. 

Pengakuan jujur Obama yang disampaikan dalam lawatannya ke Timur Tengah itu mengingatkan kembali kepada kita, khususnya masyarakat Barat, bahwa keunggulan ilmu pengetahuan dan teknologi yang telah mereka capai tak lepas dari capaian yang telah ditorehkan umat Islam sebelumnya. Peradaban Islam mencapai zaman keemasannya saat para ilmuwan dan cendekiawan Muslim banyak menghasilkan karya-karya monumental, menulis rumus, menemukan teori, dan menciptakan temuan-temuan baru. Termasuk di antaranya di bidang kimia.

Para ilmuwan Muslim telah mengubah teori-teori ilmu kimia menjadi industri yang penting bagi peradaban dunia. Mereka menghasilkan produk-produk dan temuan yang sangat dirasakan manfaatnya hingga kini. Sebut saja misalnya senyawa seperti asam sulfur, nitrat, nitrat silver, potasium, dan alkohol. 

Mereka juga menemukan teknik-teknik kristalisasi, destilasi, dan sublimasi. Dengan teknik-teknik tersebut peradaban Islam mampu melahirkan industri-industri penting bagi umat manusia. Industri farmasi, kesehatan, makanan/minuman, tekstil, perminyakan, dan bahkan industri militer.

Masa keemasan Islam, abad 7-14 M, telah banyak melahirkan ilmuwan yang karya-karyanya sangat monumental. Mereka antara lain Jabir Ibnu Hayyan, Al-Biruni, Ibnu Sina, Ar-Razi, dan Al-Majriti. Jabir Ibnu Hayyan yang hidup pada tahun 721 hingga 815 telah memperkenalkan eksperimen (percobaan) kimia. 'Bapak Kimia Modern' ini, melalui serangkaian eksperimen yang telah dilakukannya di laboratorium, mencoba mengelaborasi zat-zat dan senyawa kimia. Eksperimen-eksperimen yang dilakukannya bersifat kuantitatif. Jabir Ibnu Hayyan adalah penemu proses-proses kimia seperti destilasi, kristalisasi, dan sublimasi. 

Selain itu, 'Geber' --sebutan Barat untuk Jabir-- juga menciptakan alat-alat atau instrumen pengkristal, pemotong, pelebur, serta menyempurnakan proses dasar sublimasi, kristalisasi, penguapan, pencairan, penyulingan, pencelupan, dan pemurnian. Alembic, yaitu alat penyulingan yang terdiri dari dua tabung yang terhubung, ditemukan pertama kali oleh Jabir Ibnu Hayyan pada abad ke-8. Alat Ini merupakan alat penyulingan pertama di dunia, yang digunakan untuk memurnikan zat-zat kimia. 

Jabir juga banyak menemukan zat-zat atau senyawa-senyawa penting dalam ilmu kimia seperti asam nitrat, asam sitrat, asam asetat, dan asam klorida. Ia juga melakukan destilasi alkohol, membuat parfum, dan membuat kapur. Karena jasanya, teori oksidasi-reduksi dapat terungkap.

Sementara itu Abu Raihan Al-Biruni, ilmuwan Muslim yang hidup pada tahun 973 -1048 M, antara lain menciptakan Tabung Ukur, Botol Labu, dan Pycnometer. Tabung Ukur (Conical Measure) berfungsi untuk memudahkan penuangan cairan. Peralatan laboratorium yang terbuat dari kaca berupa cangkir dan berbentuk kerucut dengan torehan di atasnya itu ditemukan pertama kali oleh Al-Biruni pada abad ke- 11.

Al-Biruni juga menciptakan Botol Labu (Laboratory Flask). Botol ini digunakan menampung cairan yang akan digunakan atau diuji di laboratorium. Botol yang terbuat dari kaca bening ini, juga digunakan untuk mengukur isi bahan kimia, mencampur, memanaskan, mendinginkan, menghancurkan, mengendapkan, dan mendidihkan (dalam penyulingan) zat-zat kimia. Selain itu, ia juga menemukan Pycnometer, yaitu alat laboratorium yang digunakan untuk mengukur berat jenis atau volume cairan. 

Dalam Kitab Al-Saydalah, Al-Biruni menjelaskan secara rinci pengetahuan tentang obat-obatan. Selain itu, ia juga menegaskan pentingnya peran farmasi dan fungsinya dalam kehidupan manusia.

Sedangkan Ibnu Sina (980 M-1037 M), antara lain menciptakan Lingkar Pendingin (Refrigerated Coil) dan Termometer. Lingkar Pendingin merupakan alat yang berfungsi untuk memadatkan uap wangi. Dan Termometer merupakan alat untuk mengukur temperatur atau suhu. Dalam bukunya The Making of Humanity, Robert Briffault menjelaskan, Termometer ditemukan pertama kali oleh Ibnu Sina pada abad ke-11.

Muhammad Ibnu Zakariya Razi atau yang lebih dikenal dengan nama Ar Razi (lahir 866 M) antara lain membuat Alat Pengolah Obat-obatan, yaitu alat yang digunakan untuk mengolah obat-obatan, dan Alat untuk Melelehkan Bahan atau zat-zat kimia. Peralatan ini dijelaskan secara panjang lebar oleh Ar-Razi dalam Secretum Secretorumnya.

Ar-Razilah yang  mampu membangun dan mengembangkan laboratorium kimia modern. Pada saat itu, ia menggunakan lebih dari 20 peralatan laboratorium pada saat itu. Tak hanya itu, ia juga menjelaskan eksperimen-eksperimen yang dilakukannya. Karena itulah para ilmuwan dunia menyebut Ar-Razi sebagai ilmuwan pelopor yang menciptakan laboratorium modern. “Kontribusi Ar-Razi dalam ilmu kimia sungguh luar biasa besar,” kata Erick John Holmyard (1990) dalam bukunya, Alchemy. Berkat Ar-Razi pula industri farmakologi muncul di dunia.

Ar-Razi mampu membuat klasifikasi zat alam yang sangat bermanfaat. Ia membagi zat yang ada di alam menjadi tiga, yakni zat keduniawian, tumbuhan, dan zat binatang. Soda serta oksida timah merupakan hasil kreasinya.

Sosok kimiawan Muslim lainnya yang tak kalah populer adalah Al-Majriti (950 M-1007 M). Ilmuwan Muslim di era keemasan Andalusia (Spanyol) ini berhasil menulis buku kimia bertajuk Rutbat Al-Hakim. Dalam bukunya ia menjelaskan rumus dan tata cara pemurnian logam mulia.

Al-Majriti juga tercatat sebagai ilmuwan pertama yang membuktikan prinsip-prinsip kekekalan masa -yang delapan abad berikutnya dikembangkan kimiawan Barat bernama Lavoisier.

Tidak cuma menemukan zat-zat dan senyawa-senyawa seperti asam nitrat, asam klorida, dan alkohol, para kimiawan Muslim seperti Jabir Ibnu Hayyan, Al-Razi, Al-Biruni, dan Ibnu Sina, juga memperkenalkan dasar-dasar sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, dan pemurnian.

Kontribusi dan capaian ilmuwan Muslim di era keemasan Kekhalifahan Islam ini memberikan pengaruh besar bagi pengembangan ilmu kimia di era modern sekarang ini. Sejarah dunia mencatat bahwa peradaban Islam di era kejayaannya telah melakukan revolusi dalam bidang kimia.

Tidak mengherankan jika Will Durant, ilmuwan Jerman abad ke-18, dalam buku Story of Civilization IV, The Age of Faith, menyebutkan kemajuan ilmu kimia modern saat ini hampir-hampir sepenuhnya diciptakan dan dikembangkan oleh peradaban Islam. “Dalam bidang kimia, peradaban Yunani hanya sebatas melahirkan hipotesis yang samar-samar. Sedangkan peradaban Islam telah memperkenalkan observasi yang tepat, eksperimen yang terkontrol, dan catatan atau dokumen yang begitu teliti,” papar Durant.

Begitulah, para kimiawan Muslim di era Kekhalifahan Islam telah melakukan revolusi luar biasa dalam ilmu kimia.

Kontribusi Ilmuwan Muslim di Bidang Matematika

muslimheritage.com

Zaman keemasan (golden ages) peradaban Islam --abad ke-7 sampai 15-- tidak hanya melahirkan ulama-ulama atau generasi yang mumpuni di bidang keagamaan. Era itu juga banyak melahirkan para ilmuwan di berbagai bidang. Mereka banyak menemukan teori-teori baru dan membuat berbagai macam peralatan atau temuan-temuan yang kelak mempunyai arti penting dalam sejarah peradaban dunia. Termasuk di antaranya temuan-temuan di bidang matematika.
Para pakar matematika Muslim telah memberi kontribusi nyata dan menemukan berbagai macam teori di bidang matematika seperti yang kita kenal sekarang. Misalnya, mereka menemukan sistem bilangan desimal, sistem operasi dalam matematika seperti penjumlahan, pengurangan, perkalian, pembagian, eksponensial, dan penarikan akar. Tak cuma itu, mereka juga memperkenalkan angka-angka dan lambang bilangan, termasuk angka “nol” (zero).  Mereka antara lain juga menemukan bilangan phi (?), persamaan kuadrat, algoritma, fungsi sinus, cosinus, tangen, cotangen, dan lain-lain. Pakar matematika Muslim itu antara lain: Al-Khawarizmi, Al-Kindi, Al-Karaji, Al-Battani, Al-Biruni, dan Umar Khayyam.
Salah satu ilmuwan Muslim yang memberikan sumbangan besar dalam pengembangan matematika adalah Muhammad bin Musa al-Khawarizmi. Pakar matematika yang lebih dikenal dengan sebutan Al-Khawarizmi ini hidup pada tahun 780 hingga 850 Masehi. Di kalangan masyarakat Barat, Al-Khawarizmi lebih dikenal dengan nama Algorisme atau Algoritme. Ia telah banyak menemukan teori-teori dalam matematika.
Al-Khawarizmi juga populer dengan sebutan Bapak Aljabar. Aljabar diambil dari namanya. Teori-teori Aljabar ia tulis dalam kitabnya yang bertajuk “Hisab Al-Jabr wal Muqabalah” atau buku tentang penghitungan, restorasi dan pengurangan. Teori 'algoritme' dalam matematika modern diambil dari namanya, karena dialah yang pertama kali mengembangkannya.
Al-Khawarizmi mengaku menulis buku tentang aljabar untuk menyediakan kebutuhan praktis bagi orang-orang yang berurusan dengan harta peninggalan, warisan, pembagian, perkara hukum, dan perdagangan.
Selain Aljabar dan algoritma, karya Al-Khawarizmi lainnya misalnya persamaan kuadrat dan fungsi sinus.
Al-Khawarizmi diperkirakan lahir sekitar tahun 780 Masehi di Kota Kath, di sebuah lembah Khorzen. Kota Kath kini telah lenyap karena terkubur pasir.
Jejak-jejak Al-Khawarizmi antara lain ditemukan di Kampus Universitas Cambridge. Pada tahun 1857 di perpustakaan Universitas Cambridge ditemukan teks atau naskah aritmatika karya seorang Muslim dalam terjemahan bahasa Latin bertajuk 'Algoritimi de Numero Indorum'. Naskah ini diawali dengan kalimat, “Telah berkata Algoritimi. Marilah kita haturkan pujian kepada Tuhan, Pemimpin dan Pelindung kita.”
Naskah ini diyakini sebagai salinan dari naskah aritmatika Al-Khawarizmi yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12 oleh dua sarjana Inggris yaitu Gerard dari Cremona dan Roberts dari Chester. Hasil terjemahan ini digunakan oleh para ahli matematika di seluruh dunia sampai abad ke-16.
Al-Khawarizmi, penemu beberapa cabang dan konsep dasar dalam matematika ini, juga dikenal sebagai seorang astronom dan ahli geografi. Sebagai seorang astronom, dia dipanggil ke Bagdad oleh Khalifah Al-Makmun dan diangkat memimpin para pakar astronomi di istana.
Selain Al-Khawarizmi, matematikawan Islam yang lain adalah Al-Kindi (801-873). Nama lengkapnya adalah Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq Al-Kindi. Ia dilahirkan sekitar tahun 801 di Kufa, Irak, saat ayahnya berkuasa di wilayah itu. Nama panggilan Al-Kindi menunjukkan keturunan dalam kerajaan  Kindah dari keturunan Yemenite.
Al-Kindi telah menulis sebelas kitab tentang bilangan dan analisis numerik. Itu antara lain kontribusinya di bidang aritmatika. Namun, Al-Kindi lebih dikenal sebagai seorang filsuf pertama di dunia Islam.
Irak juga melahirkan Abu Bakr Ibn Hussein atau yang lebih dikenal dengan nama Al-Karaji. Penulis kitab bertajuk Al-Kafi fi Al-Hisab (Pokok-pokok Aritmatika) ini lahir di Kharkh, sebuah daerah sub-urban di Bagdad. Dalam buku ini Al-Karaji menerangkan tentang seluk-beluk penghitungan.
Al-Karaji juga menulis kitab Al-Fakhri.Karyanya meliputi aritmatika, aljabar, dan geometri.
Zaman keemasan Islam juga melahirkan pakar-pakar di bidang trigonometri. Mereka antara lain adalah Al-Battani (850-929), Al-Biruni (973-1050), dan Umar Khayyam. Al-Battani atau Muhammad Ibn Jabir Ibn Sinan Abu Abdullah dikenal sebagai bapak trigonometri. Ia lahir di Battan, Mesopotamia, dan meninggal di Damaskus pada tahun 929. Al-Battani adalah tokoh bangsa Arab dan gubernur Syria. Dia merupakan astronom Muslim terbesar dan ahli matematika ternama.
Al-Battani melahirkan trigonometri untuk level lebih tinggi dan orang pertama yang menyusun tabel cotangen. Sedangkan Al-Biruni adalah peletak dasar-dasar trigonometri modern. Dia seorang filsuf, ahli geografi, astronom, ahli fisika, dan pakar matematika. Enam ratus tahun sebelum Galgeo, Al-Biruni telah membahas teori-teori perputaran (rotasi) bumi pada porosnya.
Al-Biruni juga memperkenalkan pengukuran-pengujuran geodesi dan menentukan keliling bumi dengan cara yeng lebih akurat. Dengan bantuan matematika, dia dapat menentukan arah kiblat dari berbagai macam tempat di dunia.
Selain itu, tokoh matematika lain yang tak kalah terkenal adalah Umar Khayyam. Kendati ia lebih dikenal sebagai seorang penyair, namun Umar Khayyam memiliki kontribusi besar dalam bidang matematika, terutama dalam bidang aljabar dan trigonometri. Ia merupakan matematikawan pertama yang menemukan metode umum penguraian akar-akar bilangan tingkat tinggi dalam aljabar, dan memperkenalkan solusi persamaan kubus.
Dalam bidang trigonometri, teori-teori dari fungsi; sinus, cosinus, dan tangen, telah dikembangkan oleh para ilmuwan Muslim pada abad ke-10. Para ilmuwan Muslim telah bekerja dengan teliti dalam pengembangantrigonometri bidang datar dan ruang. Mereka mengembangkan teori trigonometri berdasarkan pada teori Ptolemeus. Namun, karya mereka lebih diakui karena dua alasan: pertama, teori mereka memakai sinus sedangkanPtolemeus menggunakan tali atau penghubung dua titik di lingkaran (chord). Kedua, teori trigonometri para matematikawan Muslim itu menggunakan bentuk aljabar sebagai pengganti bentuk geometris.

ESQ Memberi Semangat Kebersamaan

Adi Sasono

Belum lama ini kita kembali dikejutkan dengan fenomena yang mengiris hati, yaitu sikap permusuhan yang ditampilkan sesama anak bangsa, bahkan sampai dengan adanya perkelahian. Bangsa yang dikenal dengan semangat gotong royong ini terlihat ironis, karena telah lama mengalami krisis moral yang melanda tanah air tercinta.
Keprihatinan inilah yang dirasakan oleh mantan Menteri Koperasi, Adi Sasono ketika memberikan sambutan pembukaan training ESQ Eksekutif angkatan ke-100 yang diselenggarakan di Menara 165, Cilandak, Jakarta Selatan, Jum’at (22/4).
Oleh karena itu, Adi Sasono mengajak seluruh peserta training dan alumni untuk kembali kepada ajaran Rasulullah Saw yang mengajarkan keteladanan akhlak yang baik kepada umatnya.
“Ini (training ESQ) adalah sebuah instrumen yang Insya Allah bisa menjangkau semua golongan untuk memadatkan kembali bangsa kita sebagai bangsa yang terhormat, bermartabat, dan mampu memberikan sumbangan seperti peradaban kemanusiaan yang adil, damai, dan bersatu dalam semangat kebersamaan,” ungkapnya.
Dalam kesempatan ini Ketua Umum Koperasi Syariah 165 ini sempat bercerita tentang pengalamannya kepada pendiri ESQ, Ary Ginanjar Agustian. Kala itu, tepatnya sepuluh tahun yang lalu, Ary Ginanjar mendatanginya dengan menjelaskan tentang sebuah gagasan yang menjadi cikal bakal adanya training ESQ. Kenangan silam itu kini telah menjadi kenyataan dengan dilangsungkannya training ESQ Eksekutif angkatan ke-100.
Training yang dipandu oleh Ary Ginanjar ini diikuti 250 peserta yang terdiri dari berbagai kalangan. Pelatihan sumber daya manusia yang mengusung pembangunan karakter 7 Budi Utama (jujur, tanggung jawab, visioner, disiplin, kerjasama, adil, peduli)

GIMANA ROTI KAMU

bagi kebanyakan orang,setangkup roti sudah menjadi kebiasaan sehari-hari, karena sebelum berangkat kerja roti menjadi alternatif  sarapan di pagi hari, selain praktis roti juga mengandung banyak memnuhi kebutuhan nutrisi untuk tubuh.
LEMBUT VS KASAR
roti seperti apa yang anda suka??? ingatkah kita pada masa kecil dulu, roti yang di beli ibu roti yang bertekstur kesat dan agak kesat. seperti itulah roti yang banyak mengandung sari gandum, berikut vitamin B kompleks.memang sih rasanya agak sedikit kurang enak, kadang-kadang rasanya agak sedikit asam.
untuk itu kita harus bisa lebih kritis dalam menyantap roti dengan prodak roti gandum.''warna cokelat pada roti bisa saja karenaefek penambahan molases, zat semacam gula tebu.roti gandum yang benar adalah roti gandum yang tepung whole wheat baca label pada roti jika terdapat tulisan whole wheat bread. dan untuk lebih memastikan roti banyak mengandung tepung gandum rasanya agak sedikit asam dan bertekstur butiran-butiran kasar,serat dan vitamin B kompleks pada whole wheat bread ini akan lebih banyak dari pada yang wheat bread.
PERLU TAU KAMUS ROTI

•    GLUTEN : nama protein pada roti yang ada dalam tepung terigu. dalam pembuatan white bread, gluten memegang peran sangat penting. merupakan 2 jenis protein yaitu gliadin dan glutanine.saat bertemu dengan air selama proses pengulenan adona roti, gluten membentuk rongga yang menahan karbondioksida hasil dari fermentasi ragi.hasilnya adalah tekstur roti yang lembut dan mengembang.

•   BIJI GANDUM : terdiri dari 3 bagian (endosperm, germ, bran) saat semua bagian dari biji gandum ini di haluskan menjadi tepung, barulah tepung itu di sebut tepung whole wheat.

•   BRAN : bagian kecil dari biji gandum yang memiliki kandungan serat yang paling tinggi. kehadiran bran akan mempengaruhi kerja gluten. itulah yang membuat roti whole wheat lebih berat. serat kurang empuk dan kurang mengembang.

•   GERM : bagian terkecil dari biji gandum yang memiliki kandungan lemak yang paling tinggi. bagian ini sring kali di buang atau di pisahkan dari biji gandum, karena kandungan lemak yang tinggi akan membuat tepung cepat rusak(tengik)

•   ENDOSPERM : bagian terbesar dari biji gandum yang di gunakan untuk membuat tepung terigu (bahan dasar roti putih)

BERAPA KALORINYA

•   Roti putih - 1 iris standar (25g) = 66 KKL
•   Roti gandum -1 iris standar (28g) = 69 KKL
•   Roti dari tepung riye -1 iris standar (32g) = 83 KKL
•   Focacia (roti khas italia) - 1 iris standar (32g) = 92 KKL
•   Roti prancis - 1 iris standar (40g) = 110 KKL

9 Ancaman Per Detik di Internet

9 Ancaman Per Detik di Internet

99 Asma'ul Husna

mari kita semua menginstropeksi diri kita masing-masing, sejauh mana kita mengetahui nama sang pencipta, yang maha besar,maha kuasa,maha melihat,maha mengetahui, maha raja di segala raja.

4 Tingkat Training ESQ

4 training ESQ way 165

The New Album Superman Is Dead “Angels and The Outsiders

dah lama nunggu album baru mereka, bulan kemarin tepatnya Oktober mereka merelease album ke 7 “Angels and The Outsiders” yang didalamnya berisikan lagu2 keren seperti Luka Indonesia, Unfuck The World, Saint Of My Life, Fly Away, The Days Of A Father, Nights Of The Lonely, Menuju Temaram, Memories Of Rose, Pulang, Brandal Poppies 2, Punkrock Lowrider, Twice In Paradise, Jika Kami Bersama, dan The Outsiders.

Ntar sore nyari CD nya ah… tunggu aja link downloadannya..
berikut kutipan artikel dari Official website Superman Is Dead :

Superman Is Dead’s Angels and The Outsiders out Oct 2008 
Damn….rasanya sudah 100 tahun lamanya tidak menginjakkan kaki di studio rekaman. And before we jump to the main topic, one thing we must admit, the beginning of this year 2008 and half of 2007 was disaster for Superman Is Dead! Semua terasa berat.
Diawali dengan penghianatan besar, konflik fatal dalam manajemen, kebangkrutan dan ditinggalkan oleh yang tercinta. Semua terjadi secara beruntun bak novel tragedi dari Rusia. Dingin dan tanpa ampun. Dan kita tidak bertambah muda. Dikejar usia, jadilah beban hidup terasa semakin berat dan menghantui setiap inchi langkah yang kita ambil. Saat itu SID seperti kehilangan nyawa dan akal sehat.
Kebingungan dan hampir menyerah.
Tapi untung saja tidak. “Apapun yang tidak membunuhmu akan menjadikanmu lebih kuat”. Don’t ever fuck with that old saying coz we are the living proof. Setelah hampir setahun hancur lebur dihajar depresi dan segenap negativitas-nya, perlahan kita seperti kembali menemukan jati diri kita, siapa kita dan apa yang kita inginkan. Ditengah rasa sakit kita banyak belajar tentang hidup. Dan satu hal signifikan, malaikat akan selalu ada disana selama kita masih percaya. Energi. Api kebencian, cinta dan airmata. Itulah malaikat. Persahabatan, kesetiaan dan harapan. Itulah malaikat.
Dan kita pun terselamatkan.
Perlahan kita mencoba berdiri lagi, menulis lagu, menorehkan lirik bertintakan air mata dan alkohol untuk menemukan kembali alasan kenapa kita berada di band ini. Dan jangan pernah lupakan rasa terima kasih dari hati kami yang paling dalam untuk semua fans, sahabat dan keluarga yang tiada henti siang malam gelap terang memberi api semangat nan tulus kepada kami. We’re so so lucky to have you!
Berbekal harapan setinggi matahari, akhirnya kami benar-benar bisa berdiri dan semua masalah mulai menemukan jalan keluarnya.
Masih memakai sound engineer Yoni dan dengan sound yang jauh lebih tebal dan matang, album ke 7 ini dibuka dengan Luka Indonesia yang memuntahkan rasa cinta kami pada negara dan kolaborasi dengan alat musik tradisional Bali terjadi disini, it’s totally Rock-A-Bali! Tema persatuan dan harapan untuk dunia yang lebih baik juga ada di Unfuck The World dan Kuat Kita Bersinar dimana kita memadukan suara tulus anak-anak panti asuhan diiringi denting indah piano dari musisi jazz tangguh Erik. Nuansa kecintaan terhadap pada anak-anak kita pertahankan dalam lirik-lirik jujur Saint Of My Life [feat.Alit Anima on organ], Fly Away, danThe Days Of A Father. Punkrock sayang keluarga. Haha.
Kesedihan dan konten rasa kehilangan kita balut dengan gagah dalam Nights Of The Lonely [featuring Sally Jo Saharadja on violin], Menuju Temaram dan Memories Of Rose yang maha panas dimana perpaduan gitar flamenco Hendra Telephone dan permainan trumpet dahsyat Rio Saharadja akan membuat anda seolah berada di gurun Mexico dengan tequila kadaluwarsa ditangan kiri dan pistol di tangan kanan.
Lalu di track Pulang tema kerinduan akan ‘rumah’ dituangkan dengan semangat rockabilly nan membara dan tiba tiba terselip nada gulana suling bambu Bali dari Gembul drummer Navicula. Aneh? You’ll be the judge. Tak usah terlalu lama terjebak dalam kesedihan karena kita akan menggebrak pesta pesta liar jalanan dengan Brandal Poppies 2 [based on a true fuckin story], Punkrock Lowrider, Twice In Paradise dan Jika Kami Bersama, sebuah masterpiece dimana SID untuk pertama kalinya berkolaborasi penuh dengan Jogjakarta kings Shaggy Dog. This track is guaranteed gonna bring your ass right to the party! Kemudian rasa salut dan hormat terdalam untuk sekumpulan anak muda yang tak mengenal rasa takut dan selalu ada untuk SID kita tumpahkan dalam The Outsiders.
Itulah 15 track yang berhasil kita rekam dalam masa masa terberat dalam karir kita, namun matahari sudah kembali bersinar dan hingga detik ini kami merasa seperti ribuan macan lapar yang siap menerjang apapun dan siapapun yang berdiri dijalan kami. 
Sumber :
http://supermanisdead.net/nl.php?id=112
Picture : supermanisdead.net

Update :
SIngle Hits Superman Is Dead – Kuat Kita Bersinar bisa di download disini
Albumnya sampai saat ini belum beredar dipasaran, terakhir gw cari di aquarius dago tanggal 27 Desember 2008 belum ada.
Update 17 Feb 09
Download Full Album nya disini

Al-Khawarizmi: Penemu Bilangan Nol

Matematikawan muslim yang dijuluki “Bapak Algoritma.” Juga ahli musik, astronomi dan geografi. Karyanya menjadi rujukan dunia hingga kini.

pre-renaissance.com

Kita pasti sudah sering mendengar istilah algoritma. Tapi, tahukah siapa penemunya? Bisa jadi kita menduga orang tersebut dari dunia Barat. Padahal, ia adalah seorang ilmuwan muslim yang bernama Al Khawarizmi.
Nama lengkapnya adalah Abu Ja’far Muhammad bin Musa al-Khawarizmi. Lahir di Khawarizmi, Uzbeikistan, pada 194 H/780 M. Kepandaian dan kecerdasannya mengantarkannya masuk ke lingkungan Dar al-Hukama (Rumah Kebijaksanaan), sebuah lembaga penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan yang didirikan oleh Ma’mun Ar-Rasyid, seorang khalifah Abbasiyah yang terkenal.
Dalam kamus besar bahasa Indonesia, algoritma berarti prosedur sistematis untuk memecahkan masalah matematis dalam langkah-langkah terbatas. Nama itu berasal dari nama julukan al-Khawarizmi. Karya Aljabarnya yang paling monumental berjudul al-Mukhtasar fi Hisab al-Jabr wal-Muqabalah (Ringkasan Perhitungan Aljabar dan Perbandingan). Dalam buku itu diuraikan pengertian-pengertian geometris. Ia juga menyumbangkan teorema segitiga sama kaki yang tepat, perhitungan tinggi serta luas segitiga, dan luas jajaran genjang serta lingkaran. Dengan demikian, dalam beberapa hal al-Khawarizmi telah membuat aljabar menjadi ilmu eksak.
Buku itu diterjemahkan di London pada 1831 oleh F. Rosen, seorang matematikawan Inggris. Kemudian diedit ke dalam bahasa Arab oleh Ali Mustafa Musyarrafa dan Muhammad Mursi Ahmad, ahli matematika Mesir, pada 1939. Sebagian dari karya al-Khawarizmi itu pada abad ke-12 juga diterjemahkan oleh Robert, matematikawan dari Chester, Inggris, dengan judul Liber Algebras et Al-mucabola (Buku Aljabar dan Perbandingan), yang kemudian diedit oleh L.C. Karpinski, seorang matematikawan dari New York, Amerika Serikat. Gerard dari Cremona (1114–1187) seorang matematikawan Italia, membuat versi kedua dari buku Liber Algebras dengan judul De Jebra et Almucabola (Aljabar dan Perbandingan). Buku versi Gerard ini lebih baik dan bahkan mengungguli buku F. Rozen.
Dalam bukunya, al-Khawarizmi memperkenalkan kepada dunia ilmu pengetahuan angka 0 (nol) yang dalam bahasa Arab disebut sifr. Sebelum al-Khawarizmi memperkenalkan angka nol, para ilmuwan mempergunakan abakus, semacam daftar yang menunjukkan satuan, puluhan, ratusan, ribuan, dan seterusnya, untuk menjaga agar setiap angka tidak saling tertukar dari tempat yang telah ditentukan dalam hitungan.
Akan tetapi, hitungan seperti itu tidak mendapat sambutan dari kalangan ilmuwan Barat ketika itu, dan mereka lebih tertarik untuk mempergunakan raqam al-binji (daftar angka Arab, termasuk angka nol), hasil penemuan al-Khawarizmi. Dengan demikian, angka nol baru dikenal dan dipergunakan orang Barat sekitar 250 tahun setelah ditemukan al-Khawarizmi. Dari beberapa bukunya, al-Khawarizmi mewariskan beberapa istilah matematika yang masih banyak dipergunakan hingga kini. Seperti sinus, kosinus, tangen dan kotangen.
Karya-karya al-Khawarizmi di bidang matematika sebenarnya banyak mengacu pada tulisan mengenai aljabar yang disusun oleh Diophantus (250 SM) dari Yunani. Namun, dalam meneliti buku-buku aljabar tersebut, al-Khawarizmi menemukan beberapa kesalahan dan permasalahan yang masih kabur. Kesalahan dan permasalahan itu diperbaiki, dijelaskan, dan dikembangkan oleh al-Khawarizmi dalam karya-karya aljabarnya. Oleh sebab itu, tidaklah mengherankan apabila ia dijuluki ”Bapak Aljabar.”
Bahkan, menurut Gandz, matematikawan Barat dalam bukunya The Source of al-Khawarizmi’s Algebra, al-Khawarizmi lebih berhak mendapat julukan “Bapak Aljabar” dibandingkan dengan Diophantus, karena dialah orang pertama yang mengajarkan aljabar dalam bentuk elementer serta menerapkannya dalam hal-hal yang berkaitan dengannya.
Di bidang ilmu ukur, al-Khawarizmi juga dikenal sebagai peletak rumus ilmu ukur dan penyusun daftar logaritma serta hitungan desimal. Namun, beberapa sarjana matematika Barat, seperti John Napier (1550–1617) dan Simon Stevin (1548–1620), menganggap penemuan itu merupakan hasil pemikiran mereka.
Selain matematika, Al-Khawarizmi juga dikenal sebagai astronom. Di bawah Khalifah Ma’mun, sebuah tim astronom yang dipimpinnya berhasil menentukan ukuran dan bentuk bundaran bumi. Penelitian itu dilakukan di Sanjar dan Palmyra. Hasilnya hanya selisih 2,877 kaki dari ukuran garis tengah bumi yang sebenarnya. Sebuah perhitungan luar biasa yang dapat dilakukan pada saat itu. Al-Khawarizmi juga menyusun buku tentang penghitungan waktu berdasarkan bayang-bayang matahari.
Buku astronominya yang mahsyur adalah Kitab Surah al-Ard (Buku Gambaran Bumi). Buku itu memuat daftar koordinat beberapa kota penting dan ciri-ciri geografisnya. Kitab itu secara tidak langsung mengacu pada buku Geography yang disusun oleh Claudius Ptolomaeus (100–178), ilmuwan Yunani. Namun beberapa kesalahan dalam buku tersebut  dikoreksi dan dibetulkan oleh al-Khawarizmi dalam bukunya Zij as-Sindhind sebelum ia menyusun Kitab  Surah al-Ard.
Selain ahli di bidang matematika, astronomi, dan geografi, Al-Khawarizmi juga seorang ahli seni musik. Dalam salah satu buku matematikanya, ia menuliskan pula teori seni musik. Pengaruh buku itu sampai ke Eropa dan dianggap sebagai perkenalan musik Arab ke dunia Latin. Dengan meninggalkan karya-karya besarnya sebagai ilmuwan terkemuka dan terbesar pada zamannya, Al-Khawarizmi meninggal pada 262 H/846 M di Baghdad.
Setelah al-Khawarizmi meninggal, keberadaan karyanya beralih kepada komunitas Islam. Yaitu, bagaimana cara menjabarkan bilangan dalam sebuah metode perhitungan, termasuk dalam bilangan pecahan; suatu penghitungan Aljabar yang merupakan warisan untuk menyelesaikan persoalan perhitungan dan rumusan yang lebih akurat dari yang pernah ada sebelumnya.
Di dunia Barat, Ilmu Matematika lebih banyak dipengaruhi oleh karya al-Khawarizmi dibanding karya para penulis pada Abad Pertengahan. Masyarakat modern saat ini berutang budi kepada al-Khawarizmi dalam hal penggunaan bilangan Arab. Notasi penempatan bilangan dengan basis 10, penggunaan bilangan irasional dan diperkenalkannya konsep Aljabar modern, membuatnya layak menjadi figur penting dalam bidang Matematika dan revolusi perhitungan di Abad Pertengahan di daratan Eropa. Dengan penyatuan Matematika Yunani, Hindu dan mungkin Babilonia, teks Aljabar merupakan salah satu karya Islam  di dunia Internasional. (Erwyn Kurniawan, dari berbagai sumber)

Ibnu Sina Raksasa Intelektual Muslim

Di Timur dan Barat, namanya begitu gemilang. Kecerdasannya memukau banyak orang. Karya yang dihasilkan sangat monumental dan selalu menjadi rujukan. Tak hanya satu ilmu, ia menekuni banyak bidang. Dari musik, sastra, filsafat sampai kedokteran. Tak aneh, kalau kemudian ia menjadi toggak dan pilar penggerak paling berpengaruh di dunia.
Dialah Ibnu Sina. Nama aslinya Abu Ali Al-Hussain Ibn Abdullah Ibnu Sina. Ia lahir di Afshana, dekat kota Bukhara (Turkistan) pada 980 M. Ayahnya bernama Abdullah, berasal dari Balkh. Abdullah pernah diangkat sebagai gubernur Samanite, kemudian ditugaskan di Bukhara. Di situlah, Ibnu Sina mengawali pendidikannya.
Sejak belia, ia telah memperlihatkan kecerdasannya. Pada umur 10 tahun, ia hafal al-Qur’an. Ia juga menekuni berbagai literatur. Diasuh oleh keluarga Ismailiyah, ia sangat terpengaruh oleh ajaran Proselitisme Ismailiyah. Ia pun mengembangkan cita-citanya untuk mendalami filsafat. Itu memungkinkannya mempelajari alam pikiran Yunani, Islam, dan berbagai materi filsafat lainnya.
Ia sempat berguru pada Abu Abdullah, seorang ahli filsafat terkemuka saat itu. Sina belajar Ilmu mantiq, geometri, dan astronomi. Saking cerdasnya, dengan cepat, ia berhasil melampaui sang guru. Lalu, ia pun belajar ilmu kedokteran, fisika, dan metafisika al-Farabi secara otodidak. Di usia masih muda, ia berhasil menguasai ilmu-ilmu tersebut secara mendalam. Terutama kedokteran. Sehingga, banyak dokter praktek saat itu kerap berkonsultasi dengannya untuk memecahkan kesulitan.
Pada usia 17 tahun, ia menjadi dokter muda. Kemampuannya makin mengagumkan ketika ia berhasil menyembuhkan Nuh Ibn Mansur, raja dari Bukhara. Padahal, saat itu, banyak dokter ahli dan cendekiawan terkemuka yang berkumpul di istana. Namun, kesemuanya tak mampu menyembuhkan. Sang Raja hendak memberikan hadiah. Namun, Sina hanya meminta diperbolehkan melahap semua buku yang ada di perpustakaan istana.
Serasa menemukan kekasihnya, dengan giat ia mulai membaca semua buku purba di perpustakaan itu. Buku-buku itu tersimpan rapi dalam peti. Dan, buku-buku itu adalah karya yang jarang dibaca orang. Karena kecerdasannya yang luar biasa, dengan cepat, Sina menguasai bermacam-macam ilmu. Empat tahun kemudian, ia pun mulai menulis. Gaya tulisannya jelas dan gamblang.
Tak lama, ayahnya wafat. Ia pun meninggalkan Bukhara karena instabilitas politik. Ia berangkat menuju Jurjan. Di sana, ia membuka praktek dokter. Ia juga aktif bergerak dalam bidang pendidikan dan menulis buku. Namanya terus menjulang. Ia pun sempat diundang oleh Raja Khwarizim yang mengurusi soal pendidikan dan kebudayaan. Pada masa itu, ia bertemu dengan tokoh besar sezamannya, Abu Raihan al-Biruni.
Sina merasa cocok tinggal di Jurjan. Namun, karena perkembangan politik yang tidak menguntungkan dan merasa kurangnya perlindungan dan apresiasi atas karya ilmiahnya, ia meninggalkan kota itu dan pergi ke Rayy. Di Rayy, ia diterima dengan baik oleh Majdul Dawlah. Namun, ia hanya singgah sebentar. Kemudian, ia berlabuh di Hamadan. Di situ, ia berdiam lebih lama. Ia berhubungan baik dengan penguasa Sahamsud Dawlah, yang pernah disembuhkannya dari sakit perut yang kronis.
Di tempat itulah, Sina menyelesaikan karya monumentalnya, al-Qanun fi al-Thibb. Dalam bahasa Latin, kitab itu disebut canon, sedang di Barat lebih dikenal sebagai The Canons of Medicine. Konon, kitab itu merupakan puncak dan mahakarya Arab. Karangan Sina itu menjadi ensiklopedi terlengkap dan terbesar di dunia kedokteran. Kitab itu memuat jutaan istilah. Ensiklopedi kedokteran itu ditulis dalam lima jilid, memuat 760 obat-obatan. Juga jenis-jenis penyakit yang menjangkiti seluruh tubuh, mulai dari kepala sampai kaki.
Kitab itu bertalian erat dengan bidang farmakologi dan patologi. Kitab Qanun sangat dikenal sebagai kitab kedokteran paling otentik di dunia. Kitab itu banyak memuat penemuan Sina di bidang anatomi yang masih dipakai hingga kini. Sina pula yang pertama kali dapat mengenali asal muasal terjadinya penyakit menular, seperti phtisis dan TBC. Ia juga orang pertama yang dapat menjabarkan gangguan miningitis (radang otak). Dialah ilmuan pertama yang mampu menjabarkan anatomi mata berikut perangkat sistem optiknya.
Tak hanya itu, Sina juga menulis karya monumental lain. Yakni kitab al-Syifa (buku penyembuhan) yang merupakan ensiklopedi filsafat. Konon, kitab itu diselesaikan dalam waktu 20 hari. Pandangan filsafat Sina berhasil mempersatukan tradisi Aristotelian, pengaruh neo-platonik dan teologi Islam. Dalam bahasa Latin, kitab itu disebut sanatio. Kitab itu mempunyai pengaruh yang luas terhadap filsafat Barat dan Timur. Para penulis Persia menyejajarkan buku itu dengan al-Magest karya Plotemy.
Al-Syifa juga dikenal sebagai ensiklopedi filsafat yang berisi banyak karya orisinal tentang seni musik. Roger Bacon, seorang kritikus musik Barat, mengakui sumbangan Sina dalam penyempurnaan nilai musik. Selain al-Syifa, risalah filsafatnya yang cukup dikenal adalah al-Najat dan Isharat. Dalam kedua risalahnya itu, Sina memadukan dua kategori utama dalam filsafat, yakni pengetahuan teoritis dan pengetahuan praktis.
Selain kedokteran dan filsafat, Sina juga sangat berjasa dalam mengembangkan pengetahuan lain. Dalam bidang astronomi, ia dikenal sangat mahir. Ia pun dipercaya oleh Alaud Dawlah untuk memerbaiki sistem penanggalan yang sudah ada dan merencanakan pembuatan observatorium. Ia juga menentang anggapan keliru para astronom Yunani, Arab dan Hindu yang mempertahankan pendapat kemiringan gerhana mengecil secara berangsur-angsur ke arah Khatulistiwa.
Dalam bidang kimia, Sina tidak percaya pada kemungkinan terjadinya transmulasi kimia pada bahan metal. Pandangannya itu secara radikal bertentangan dengan pandangan umum saat itu. Risalahnya dalam penelitian mineral merupakan salah satu sumber utama yang sering menjadi rujukan para ensiklopedis geologi Kristen di abad ke-13.
Ia juga menulis karya-karya tentang kesusastraan dan leksikografi. Karya-karya sastranya semisal Hayy Ibn Yaqdzan dan al-Tair, memandu arah perkembangan sastra di Iran, Afghanistan, Asia Tengah, dan negara-negara Arab. Puisi terbaiknya adalah ode yang mengisahkan “penyerahan jiwa pada sesuatu yang lebih mulia”.
Ia juga menulis risalah tentang geometri, zoologi, dan botani. Ia juga sempat menulis buku tentang geologi. Karyanya ini menceritakan perihal terciptanya gunung dan kerak bumi, serta menguraikan penyebab gempa secara ilmiah. Buku itu diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dengan judul De Conglutiatione Lapidum. Atas sumbangannya itu, Sina dianggap sebagai “Bapak Geologi”.
Ibnu Sina tak pernah bisa betah di suatu tempat. Ia menjelajah ke berbagai negeri sambil mengembangkan ilmu pengetahuan dan filsafat. Akhirnya, ia mengalami semacam kelelahan mental hebat. Ada juga yang menyebutkan ia menderita sakit perut dam berusaha mengatasi penyakit itu. Namun, penanganan yang dilakukan berlebihan, sehingga mengalami komplikasi pada ususnya. Ia meninggal di Hamadan pada usia 57 tahun pada 1037 M.
Ibnu Sina, raksasa intelektual dari abad pertengahan itu, telah meninggalkan jejak-jejak tak ternilai di berbagai cabang ilmu pengetahuan. Karyanya meliputi logika, kedokteran, filsafat, matematika, astrologi, teologi, etika, politik, mistik, tafsir, kesusastraan dan musik. Konon, ia mampu menulis rata-rata 50 halaman per hari. Selama hidupnya, ia telah menyusun tidak kurang dari 238 buku dan risalah. Dunia pun mengakui kebesaran namanya. Sebagai buktinya, namanya diabadikan sebagai nama sebuah auditorium besar pada fakultas kedokteran Universitas Paris, Prancis. Tak berlebihan, kalau ia disebut sebagai intelektual muslim paling berpengaruh di dunia. (M. Khoirul Muqtafa)

Hidup Lebih Bermakna dengan Kebahagiaan Spiritual

Sebagai wujud eksistensi keseriusannya dalam membangun moral serta karakter bangsa yang mengaplikasikan tujuh budi utama (jujur, tanggung jawab, visioner, disiplin, kerjasama, adil, peduli) dalam kesehariannya, ESQ Leadership Center kembali menyelenggarakan training Eksekutif angkatan ke-99 Jakarta.
Training yang berlangsung selama tiga hari (25-27/3), yang diikuti lebih dari 300 peserta ini dipandu oleh penulis buku best seller ESQ Power sekaligus pencetus metode The ESQ Way 165 Ary Ginanjar Agustian dilaksanakan di ruang Granada, Menara 165, Cilandak, Jakarta.
Ary mengatakan jika selama ini manusia memaknai kebahagiaan hanya dari sesuatu yang bersifat materi dan emosional, padahal ada satu kebahagiaan lain yang akan menjadikan hidup lebih bermakna dan bernilai yaitu kebahagiaan spiritual.
Ary menjelaskan training ESQ itu sendiri adalah sebuah training yang mampu mensinergikan tiga kecerdasan tersebut menjadi satu kesatuan yang utuh untuk meraih kebahagiaan yang hakiki.
“Jika manusia sudah mampu menemukan kebahagiaan spiritual, maka ia akan memandang pekerjaan atau kewajiban bukan sebagai beban melainkan sebuah panggilan jiwa,” kata Ary.
Dampak mengikuti training ESQ bagi individu adalah menemukan makna dalam bekerja dan termotivasi oleh sebuah alasan spiritual, sedangkan bagi institusi tempatnya bekerja adalah meningkatkan produktivitas serta loyalitas pekerja.
Dalam kaitannya dengan upaya internalisasi visi, misi, dan nilai, training ESQ akan menjadikan ketiga hal itu menjadi sebuah keyakinan pribadi (personal belief).
Diwaktu yang bersamaan, tengah berlangsung juga training serupa bagi mahasiswa dan remaja. Training kelas Teens angkatan 91 yang bertempat diruang Cordoba diikuti sekitar 72 muda-mudi Indonesia dipandu oleh Ridwan Mukri, dan Andry Fallash.

• Sedangkan training kelas Mahasiswa angkatan 70 yang diikuti sekitar 83 mahasiswa yang berasal dari berbagai perguruan tinggi dipandu Agung Solihin, Agus Wiyono, dan Wildan. (jos)

Dokter Indonesia Sukses Lakukan Transplantasi Hati

Tim dokter dari RSUPN Cipto Mangunkusumo berhasil melakukan transplantasi hati yang pertama di Indonesia. Prestasi tersebut diraih dibawah supervisi tim transplantasi hati dari Hangzhou, Cina bekerja sama dengan RS. Puri Indah Jakarta.
Proses transpantasi hati dilakukan pada 13 Desember 2010 terhadap Abdul Mukri (44) pasien hepatitis B dengan pendonor Nisa Zahra (18) anak pertamanya. Operasi kedua dilakukan pada pasien anak, Aulia (6) yang menderita hepatitis autoimun dengan pendonor ayah kandungnya Hariyanto yang dilakukan tanggal 15 Desember 2010.Kedua operasi tersebut dinyatakan berhasil.
Direktur RSCM dr.Akmal Taher, Sp.U menyebutkan operasi transplantasi hati merupakan operasi paling kompleks dalam dunia kedokteran karena itu tim dokter RSCM memerlukan persiapan selama 6 bulan.
"Pasca operasi pasien masih harus dalam pengawasan dokter selama 2 bulan. Karena itu baru sekarang kami berani menyatakan kedua operasi itu berhasil," katanya.
Pasien hepatitis yang memerlukan cangkok hati, menurut dr.Sastiono Sp.B adalah pasien yang berada di stadium akhir atau sirosis. Di Indonesia sebenarnya cukup banyak pasien yang butuh cangkok hati namun terkendala pendonor.
"Belum banyak orang, bahkan anggota keluarga sendiri yang mau memberikan hatinya," katanya.
Padahal, ungkapnya, cangkok hati berbeda dengan transplantasi organ tubuh lainnya. "Pada prinsipnya hanya sebagian saja hati yang dipotong karena hati punya sifat meregenerasi atau bisa tumbuh kembali," imbuh ketua tim dokter transplantasi hati dari RSCM ini dalam acara serah terima pasien kepada institusi tempat pasien bekerja.
Ditambahkan oleh dr.Irsan Hasan, Sp.PD, operasi pencangkokan hati ini masih dalam fase transfer knowledge di bawah supervisi Profesor Shu-Sen Zheng dari Zhejiang University School of Medicine, Hangzhou, China.
"Setelah berhasil melakukan operasi transplantasi hati sampai 6 kali selanjutnya tim dokter kita akan melakukannya sendiri. Sekarang ini kami sedang menyiapkan operasi tahap 2 yang akan dilakukan dalam waktu dekat," paparnya.
Tim dokter transplantasi hati RSCM terdiri dari 34 orang dokter dari berbagai keahlian, termasuk dokter bedah, anastesi, patologi klinik, dokter anak, hingga ahli gizi. Keberhasilan ini juga diharapkan mampu membuktikan bahwa dokter tanah air mampu memberi layanan berstandar internasional dengan penghematan biaya hingga 50 persen dibanding biaya operasi serupa di luar negeri.

Bandingkan saja

bapa kerja kantoran, ibu jadi perawat  rumah sakit terkenal di jakarta. keluarga mapan yahhh,,boleh di bilang kaya dehh. gmna ga enak jd anak,, bisa di bilang apa yg di inginkan bisa terpenuhi. menjalni hidup penuh dengan kemewahan fasilitas yang mencukupi ga repot. wajar aja kalo pamer barang-barang mewah.bukan berarti menyombongkan diri karna itu ada'y. menjalani ke sibukan sehari-hari dengan sekolah ga pusing bukan berarti puyeng sama pelajaran. kebutuhan sekolah fasiltas yang di inginkan gampang banget,, bimsalabim bilang k orangtua pasti ada di beliin, yang penting buat kebutuhan sekolah. apa lagi kalo
orang tua dah bilang '' fokus aja sma belajar,,,, masalah bayaran fasilitas ga usah di pikirin. enak bangettt
sekolah sah dah lulus mo kuliah ga repot-repot cari sono sini cukup  bilang kasi brosur besok kuliah, dengan kebutuha kuliah saat inin yang makin canggih,modern, serba mahhhhhaaaaaalllll banget. sudah di sediakan bisa di bilang gaya glamorrrrr kalo ga HEDONIMISME, semangat atau[un ga semangt belajar sudah pasti enak aja. mo nagapain juga dh enak deh sono kemari ke,,
saya... itulah sepenggal cerita yang saya amati d lingkungan saya betapa tidak, dengan kehidupan yang sya ceritakan memang begtu adanya, rasa'y angan-angan ini melayang ohwhwhwh.''' seandainya saja saya bisa jadi dia mungkin saya akan banyak mengejar cita-cita yang saya capai dengan pasilitas yang lengkap kebutuhan terpenuhi woowowow,... ajiiiipp.
tapi, bukan berarti sya menyerah untuk keadaan saya sekarang ga bangettt, mari kita nerjuang penuh semangat dengan apa yang kita punya yang telah di anugrahkan untuk kita gunakan dari allah swt. dengan sebaik mungkin. karena saya yakin allah akan memberikan kemudahan jalan untuk meraih semua impian dan cita-cita ku,.karena dengan hasil yang kita capai kerja keras dalam mengarungi tantangan ini serta dukungan dari orangtua akan menjadi motivasi besar dalam perjuangan ini. ohwww iyehh,, saya lupa ceritain tentang orang tua saya,, bapa sya ituuu bapa yang sangat superpower adidaya wowowowww super fateher.ibu yang pasti susah di tulis dengan huruf,, huruf ini ga akan bisa menggambarkan ke hebatan ema saya(ibu ku),
pekerjaan kalo bapa seorang menteri pertanian tp ruang lingkup'y hanya sebatas keluarga. ibu multi talent.
walawpun dengan hidup yang ga sekaya dia tp kebahgian keluarga ga kalah saing.
begitulah sepenggal cerita dua kehidupan nyata yang bisa d ambil hikmahnya unutk lebih baik dan terus menjadi yang terbaik. initnya harus banyak bersyukur dngn apa yang sekarang kita punya. insya allah kalo kita bersyukur dengan apa yang kita dapat saat ini allah akan menambah nikmatnya untuk kita.
teman-teman jangan patah semangat,, yu kita terus berjuang anak kampung anak kota sama aja.
wa'alaikumsalam.

anak kampung blog: tangisan terakhir nabi muhamad saw

anak kampung blog: tangisan terakhir nabi muhamad saw

tangisan terakhir nabi muhamad saw

Berikut ini adalah sepenggal kisah dari episode kehidupan Nabi Muhammad saw yang dinukil dari kitab “Duratun Nashihin”. Kisah ini menggambarkan keadilan Rasulullah dan kecintaan para sahabatnya. Sebuah cinta yang berlandaskan iman dan berbalas surga.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. Bahwa setelah dekat wafat Nabi Muhammad SAW, Beliau memerintahkan Bilal untuk menyerukan shalat kepada manusia. Bilal lalu menyerukan Adzan dan berkumpullah para Sahabat Muhajirin dan Anshar ke Masjid Rasulullah SAW. Beliau mengerjakan shalat dua rakaat ringan bersama para sahabat. Kemudian naik mimbar, memuji dan menyebut keagungan Allah SWT.

Beliau berkhutbah dengan sebuah khutbah yang dalam, hati menjadi takut karenanya, dan air mata bercucuran karenanya.

Kemudian Beliau bersabda: “Wahai sekalian muslimin, sesungguhnya aku adalah seorang Nabi kepada kamu, pemberi nasihat dan berda’wah kepada Allah SWT dengan seijinNya. Dan aku berlaku kepadamu sebagai seorang saudara yang menyayangi dan sekaligus sebagai ayah yang belas kasih. Barang siapa diantara kamu yang mempunyai suatu penganiayaan pada diriku, maka hendaklah dia berdiri dan membalas kepadaku sebelum datang balas membalas di hari kiamat.”

Tidak ada seorangpun yang berdiri menghadapnya, sehingga Beliau bersabda demikian kedua kali dan ketiga kalinya. Barulah berdiri seorang laki-laki bernama Akasyah bin Muhshin.

Berdirilah dia di depan Nabi Muhammad SAW dan berkata: “Demi Ayah dan Ibuku sebagai tebusanmu Ya Rasulullah, seandainya engkau tidak mengumumkan kepada kami berkali-kali, tentu aku tidak akan mengajukan sesuatu mengenai itu. Sungguh aku pernah bersamamu di Perang Badar. Saat itu untaku mendahului untamu. Maka turunlan aku dari unta dan mendekatimu agar aku dapat mencium pahamu. Tetapi engkau lalu mengangkat tongkat yang biasa engkau pergunakan untuk memukul unta agar cepat jalannya dan engkau pukul lambungku. Aku tidak tahu apakah itu atas kesengajaan dirimu atau engkau maksudkan untuk memukul untamu ya Rasulullah?”.

Rasulullah bersabda: “Mohon perlindungan kepada Allah hai Akasyah, kalau Rasulullah sengaja memukulmu.”

Bersabda lagi Beliau kepada Bilal: “Hai Bilal, berangkatlah ke rumah Fathimah dan ambilkan tongkatku.”

Maka keluarlah Bilal dari Masjid sedang tangannya diatas kepalanya: “Ini adalah Rasulullah, sekarang Beliau memberikan dirinya untuk diqishash.”

Dia mengetuk pintu Fathimah, dan bertanyalah Fathimah: “Siapa yang ada di depan pintu?”

Bilal menjawab: “Aku datang untuk mengambil tongkat Rasulullah”

Fathimah bertanya: “Hai Bilal, apa yang akan diperbuat Ayah dengan tongkat itu?”

Bilal menjawab: “Hai Fathimah, Ayahmu memberikan dirinya untuk di qhisash.”

Fathimah bertanya lagi: “Hai Bilal, siapakah yang sampai hatinya mau membalas pada Rasulullah?”

Lalu Bilal mengambil tongkat itu dan masuklah dia ke Masjid serta memberikan tongkat itu kepada Rasulullah, sedang Rasul kemudian menyerahkannya kepada Akasyah.

Ketika Abu Bakar dan Umar ra. memandangnya, maka berdirilah mereka berdua dan berkata: “Hai Akasyah, aku masih berada didepanmu, maka balaslah kami dan janganlah engkau membalas kepada Nabi Muhammad SAW.”

Bersabdalah Rasulullah SAW: “Duduklah engkau berdua, Allah telah mengetahui kedudukanmu.”

Berdiri pula Ali ra. dan berkatalah dia: “Hai Akasyah, aku masih hidup di depan Nabi Muhammad SAW. Tidak akan aku sampai hati kalau engkau membalas Rasulullah SAW. Ini punggungku dan perutku, balaslah aku dengan tanganmu dan deralah aku dengan tanganmu.”

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Hai Ali, Allah telah mengetahui kedudukan dan niatmu.”

Berdiri pula Hasan dan Husain, dan mereka berkata: “Hai Akasyah, bukankah engkau mengenal kami berdua. Kami adalah dua orang cucu Rasulullah. Membalas kepada kami adalah sama seperti membalas kepada Rasulullah.”

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Duduklah engkau berdua wahai penyejuk mataku.”

Kemudian Nabi Muhammad SAW bersabda: “Hai Akasyah, pukullah kalau engkau mau memukul.”

Akasyah berkata: “Ya Rasulullah, engkau memukulku dahulu dalam keadaan aku tidak terhalang pakaianku.”

Lalu Rasulullah menyingkapkan pakaiaannya, dan berteriaklah orang-orang Islam yang hadir seraya menangis.

Ketika melihat putihnya jasad Rasulullah, Akasyah menubruknya dan mencium punggungnya.
Berkatalah dia: “Nyawaku sebagai tebusanmu ya Rasulullah, siapakah yang akan sampai hati untuk membalasmu ya Rasulullah. Aku melakukannya hanya mengharapkan agar tubuhku dapat menyentuh jasadmu yang mulia, dan Allah akan memelihara aku berkat kehormatanmu dari neraka.”

Bersabdalah Nabi Muhammad SAW: “Ingat, barang siapa yang ingin melihat penghuni surga maka hendaklah dia melihat orang ini.”

Semua orang Islam yang hadir berdiri, dan mencium antara kedua mata Akasyah seraya berkata: “Beruntung sekali engkau, engkau berhasil mendapatkan derajat yang tinggi dan berkawan dengan Nabi Muhammad SAW di surga.